宣纸上的乡愁

??赵孟?妻管仲姬

李冬君

一、水色女子

江南水色，如诗如画，古往今来，浪花淘尽多少才子佳人的生涯，往事依旧眷着文人妙笔荡尽的墨香生花。

管仲姬是个才女，享受着大好年华，待字闺阁二十八。却不紧不慢，喜欢在梅、兰、竹、石上寻找夫婿的影子，迷醉于宣纸上的乡愁，清雅质秀眉眼盈盈处。

一个独立不依的小女子，在自家的后花园里，文思泉涌如涓的吟调，忽而缭绕出小桥观冷月碧落洒青石的幽思，忽而沉浸在桑榆织乡韵牧笛吹黄昏的美梦里……。不想，忽必烈打破了江南水乡的文静，1276年元朝攻破临安。一转眼，管仲姬便从南宋来到了元初忽必烈时代，历史进入了王朝更替、人间离乱之世道，幸好有个文化江山供她颠沛歇脚。

湖州坐于太湖南岸，地理居臣位，是个富庶的水乡之“臣”，那时称作“吴兴”，是一座令今人遐想的宋邑。

南宋孝宗之胞弟赵伯圭，以王侯之家被赐第湖州。到了赵孟?时，这支皇族势力已在此地经营四世了。赵孟?的父亲赵与?官至户部侍郎，知临安府浙西安抚使，既是皇室嫡亲，又是朝廷重臣。他们还有着敖人的血统，据说是“八贤王”赵德芳的后裔。

江南这方水土，远离中原，天生养就了自己的性子。任是帝王将相的天下，也很快会转化为才子佳人的世界，自成一文泽笃厚，雅气流连，盈盈如秋波，造化钟“文秀”的宜居家园。

如果日子就这么过下去，赵孟?兄弟八人、姊妹十四人，琴棋书画，诗礼承传，乡居为绅，教化一方，风俗一地，倒也是尽了为“臣”之道。

可是，北方的狼来了。赵孟?没有去追随文天祥抗元，也许他身在其中，看透了帝王家的活计及其兴衰的无常，不想名垂“汗青”，只想就地隐居，笔耕“丹青”，于是他认真作起画来了。这一年，他创作了绢本《松溪图卷》，颇有些超然家国而独立江山的自命况味。

国破家亡十年后，忽必烈派人下江南“搜访遗逸”，赵孟?被“征贤”入侍新朝，竟然治绩不俗，得到忽必烈的恩宠。命中注定的臣位，而且还被视为“贰臣”。赵孟?性情温和，懒与人争。便戴着“贰臣”的帽子，出差江南，回到湖州。

管仲姬到湖州瞻佛寺进香，寺僧久闻她的才名，请她留下一幅墨宝。仲姬便在佛寺东壁上画了一幅巨大的《修竹图》，慕名而来的观赏者纷纷，其中便有赵孟?。

油菜花遭遇三月雨，管仲姬袅袅娜娜、迤逦涟涟在太湖南岸，遇到了从京城回乡的赵孟?。美人一瞥，飘向那微雨初湿的文人情怀，与江南水色共氤氲。两颗诗心，一对文种，结为连理。

仲姬28岁方出阁，想必其家风家教，在湖州一带甚为开明，才好成全这位孤芳清高的绝世女子。其家门出身也很奇特，据说是管仲的后裔。仲姬是字，原名道升，是家里的独女。颇同牡丹亭之杜丽娘，自幼便优游于诗词字画之间。

仲姬擅墨竹、梅、兰，又工山水，笔意自带清绝，墨韵有凛然之气，自成一不卑不亢之格。观其名，读其曲，阅其画，柔情似水中款款皆丈夫气也。

这是一对令人羡慕的翰墨夫妇，一个36岁寻得了一个不菲的栖处，一个28岁觅得一个不俗的依托。多亏借了墨香的牵引，这对眷侣就像律诗对仗般的“门当户对”，在两个人的沙龙里，你画我题，你题我画，爱情在自家的江山里，随着画轴铺展开来。

婚后，赵孟?依旧要上京入侍，仲姬追随丈夫，香踪余韵从湖州到了元大都北京。除了艺术，赵孟?在朝庭里于有益者一力担当，仲姬则努力保持着她在宣纸上的自家生活。从赵孟?年谱看，二人诗词曲画几乎形影不离。性情爱好相近，融合几至无间。

一个阴晴欲雨的养花天，年届五旬的赵孟?百无聊赖，忽然心血来潮，想起仿名士纳妾，真是“天教你富，莫太奢”，饱暖思淫欲啊。不过，毕竟是个老实人，不敢冒失面陈，便写了一首小曲，悄悄放置夫人房中。

我为学士，你做夫人。

岂不闻，

陶学士有桃叶、桃根，

苏学士有朝云、暮云，

我便多娶几个吴姬、越女，

有何过分？

你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。

聪明的仲姬想了想，也赋诗一曲《我侬词》，置于夫君“纳妾词”上。

你侬我侬，忒煞情多，

情多处，热似火！

把一块泥，

捏一个你，塑一个我。

忽然欢喜啊！

将咱两个一齐打破，

用水调和，

再捻一个你，再塑一个我。

我泥中有你，你泥中有我。

与你生同一个衾，死同一个? ?/SPAN>

这是一个不惑之年的女人对爱的绝唱，单薄的身后突然空如深渊，但她不想万劫不复。爱在她的岁月里，已经过了青春期，情则早已积淀得越发浓郁醇香。正是人半百，情醇厚，剖白深处，有种沉郁之感，直往你生命的心坎里钻，那是一种形而上的悲剧美感。

她有信心，如果爱是泥的话，情就是水，仲姬用水和着泥吟唱，唱得百折不回，像她自己一样外柔内刚。

不见泪珠，不见断肠，只有生活在水边的人，才会想起用最清澈的水和最本质的土，将爱情揉捏到感天动地，揉捏得鬼神为之泣，揉捏到生死界。

“把一块泥，捏一个你，塑一个我。忽然欢喜啊！将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。”我们一起破碎，用水再将破碎的你我揉合，再复活！还如何分得清你和我？“问世间、情是何物，直教生死相许。”元好问对大雁殉情唏嘘不已，感叹“天南地北双飞客，老翅几回寒暑？”最终难免“莺儿燕子俱黄土”！《雁丘词》真可为仲姬此时的心境做起搏。

仲姬是聪明的，但不是机心，是水一样的智慧。老子说“上善若水”，孔子说“智者乐水”，都是从清澈温柔的流水中，发现了“以柔克刚”的自然之理。江南水乡的小女子，这种智慧浑然天成。

在刻骨铭心处，仲姬本能地品出生命的一种水感，并在元曲的形式里获得了渐次明确的表达。依托念字的普白而诙谐，节奏的多变而刚烈，仲姬巧妙地保持自己含蓄而清高的尊严。

也许她的情绪也曾有过“愤怒一把推开了理性”的瞬间，但她一旦表现，便精细得多，婉约得多，迷醉得多，幽默得多。一切都那么自然而然，顺理成章。她信手拈来那自由活泼的“街市小令”，抑或“村坊小调”，往里灌水注泥的，便表白了她要与赵孟?执子之手与子偕老的决绝。柔情似水里她只想做个小“泥侬”，而不想做个“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响??一粒铜豌豆。”她是那轻风斜雨，只细碎了水面的涟漪，而不是狂风怒吼，偏要掀天揭地。

如果说男人就像怪石嶙峋的大山，那么女人原本就是水做的。滴水穿石，任谁都无奈。女人水般的智慧就像一把刻刀，塑造着男人的意志。赵孟?看了《我侬词》，再也不提纳妾一事，想必这首词感动到他入肉彻骨、愧心惭肺了。

一场家庭风波，就这样被仲姬用水化解了。想到严重的现实，不禁口干舌燥。如今水资源严重缺乏，水色女人也越来越少了。

二、人淡如菊

女人是爱情的魂，女人是家庭的神。

女人决定着家庭的格调与气质，女人制造着家庭的气场和氛围，而最终引导着男人。对此，所有男士都该做出让步。

如是我说，并非时下泛滥之女权主义，亦非男权主义之谦恭。胡适先生说：多研究些问题，少谈些主义。尤其是对女人要少谈主义，多谈艺术、人格以及尊严。其实如果男人和女人各按其本分顺乎自然，也就不用颇费口水了。正如本题“赵孟?妻管仲姬”，并非有意偏颇“男权”，而是感叹仲姬在维护妻权的权利以及履行妻权的义务时凸显的灵质。

这件事，仲姬处理得颇具美学意义，形而上的美学不一定表现在某某“主义”里，女人也不一定就只擅长摆弄所谓“形而下者谓之器”的器。