自从人类有了思维能力，不管他是古人是今人，一般来讲都具有信仰，没有信仰本身也是一种信仰，但都是暂时的“空白”，不管信仰科学，宗教、神鬼，主义、上帝、仙道，大概会出现否定、肯定又否定的变动规律。信而后不信或改信别的理念模式什么的。我本人就经历先信仰科技后又信仰宗教（主要是五大宗教）。从年轻时候的无神论到中年时候的有神论，到现在的“又有神又无神的辨证有神论”。关键在于学术观念由“上帝创造宇宙”，发展到“宇宙创生上帝和各层次的生灵”（这里的“上帝”统一包括各宗教的神仙佛道）。

信仰往往容易执着追求，极易狂执而出现迷信、绝对化，神秘化而走入迷雾之中，出现不讲哲理光讲信仰的盲目迷信境地，轻者盲目无效益，重者走火入魔下陷阱，而落入邪道邪术，歪理邪教的魔洞。

在学佛拜佛入佛教方面，几乎可以说十个拜佛九个迷，他们开口说佛，一说就错，比方认为“佛是在西天的拥有极高全力的生命体”，拟人化的以为诸佛有形有相，有名位有万能功夫——这全都属于违反佛理的“着相”，违反“色就是空”的哲理。佛陀也说过他不是佛——他仅仅是弘扬佛理的常人（当然是了不起的开悟人），其实佛不是人，不能拟人化才会有“佛在心中”之说。

迷信不可怕，不去破除它，总是迷信才可怕。

迷信不可怕，从迷信出发，通过开悟，顿悟可以走向明信——弄明白了佛的宇宙观人生观之后的信念叫明信。那就是走向大彻大悟的“原来如此”真相大白的“明信”。

多层次的“误”，经过修持，用否定之否定，渐渐走出误区而获“悟”，一次次加深“开悟”，这就是佛法修持的通常规律，反正信仰在中间，一头迷来一头亮：“迷信←信仰→明信”，您看着办吧！

有一首开悟诗可供顿悟：

信仰是桥通两岸，一头迷来一头明；

不怕迷信怕着相，从迷到明有佛灯；

佛灯点在心头上，放下贪欲灯自明；

拜佛最忌寻索取，欲火熄灭佛灯明。