问逍遥之，何为逍遥？

　　吾所知，逍遥也，心之所向，为之所动也！此为心也!

　　心之逍遥，乃婴之所能为之，其不知是事，不为世之所烦，衣有穿，饭亦有所食，何为？乃心也！其不为饭，衣所烦也！不为世之所烦也！至于成者，烦其衣，烦其食，烦其睡，烦其所能何为之？此乃人成也。婴不知其所能为何？固不为事之所脑痛也，因而日日玩其乐乎！其之乐非成人所能晓也，成人看其乐，固因之而笑者。婴之知，玩也，睡也，食也，无所忧也！此皆因其无所知者，至其有所知，知其父之所累，母之所烦，亦有所烦之！其婴时之乐，早已无也！其至成人时，母说其婴时之乐，母笑，其亦笑，母问之何为笑己？其曰：“笑吾无所知也！”

　　至于成立，知人事，固烦也，不为婴时像！何为？有所烦也！

　　成人为逍遥者，为世人所为痴，世人岂知痴其乐，其乐非世人所能知也！痴人前，世人亦痴，痴者亦不知世人痴之何处？痴者，无所烦，亦逍遥，亦痴，似婴，无所烦，世人有所烦，烦之，乃家中幼童，家中食，家中衣，家中乐，家中暖，家中用，无处可为其有，固有所烦也。

　　逍遥者，清也，不似世人浊也，世人，外净也，逍遥者，内净也，皆为净也，但其非一。世人，内浊，逍遥者，外浊也，世人笑逍遥者，浊兮，逍遥者笑世人，浊兮，其皆浊也，而不为一。

　　逍遥者，心之所能欲，行之所为，故其逍遥，心之所能想，乃无知也，其境一也。境二，为视世俗透也，浊也！无能为也，故亦浊也！