孝者，人道也，非仙道也。然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。谁无父母受形受气？况夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，体天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何尝不如是？如是则可以为人，即可以为仙。不如是则不能成人，又焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？

昔有杨无名者，业农好道。家贫，竭力养亲，奉以甘旨。一日闻蜀中有无际大士，得仙道大成。辞亲往访之，途遇一僧，问何所之。曰：“欲见无际。”僧曰；“见无际不如见神仙。”曰：“神仙安在？”曰：“汝但归去，遇着某色衣履者，即神仙也！”遂归。途无所遇，夜至家扣门。其父母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言神仙状也。无名大悟，知父母为至尊之神仙，不用远慕。由是孝道弥笃。年九十，阖家飞升。

盖一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝云常绕，吉神远照。不孝之家，凶鬼在堂，戾气冲天，可不惧哉！

【题名解】
人世间的处世为人是极为讲究礼仪的，然而诸礼仪之中孝为礼仪之先也。故而，内功养生之道的修炼，亦以“孝”为先行者也。

【注解】
①、孝者，人道也，非仙道也。然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。谁无父母受形受气？况夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，体天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何尝不如是？如是则可以为人，即可以为仙。不如是则不能成人，又焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成：
孝者，人道也，非仙道也。然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。谁无父母受形受气？况夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，体天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何尝不如是呢？如是则可以成为厚德载物之至善人，即可以修炼而为仙也。不如是则不能成为厚德载物之至善的人，又焉能成就神仙事业呢？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？

②、昔有杨无名者，业农好道。家贫，竭力养亲，奉以甘旨。一日闻蜀中有无际大士，得仙道大成。辞亲往访之，途遇一僧，问何所之。曰：“欲见无际。”僧曰；“见无际不如见神仙。”曰：“神仙安在？”曰：“汝但归去，遇着某色衣履者，即神仙也！”遂归。途无所遇，夜至家扣门。其父母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言神仙状也。无名大悟，知父母为至尊之神仙，不用远慕。由是孝道弥笃。年九十，阖家飞升：
昔有杨无名之人，业农而好道。家庭贫窘，竭尽全力奉养二老双亲，伺以甘旨，备历辛酸。一日闻蜀中有无际大士，得仙道大成。辞亲往访之，途遇一僧，问何所之。曰：“欲见无际。”僧曰；“见无际不如见神仙。”曰：“神仙安在？”曰：“汝但归去，遇着某色衣履者，即神仙也！”遂归。途无所遇，夜至家扣门。其父母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言神仙状也。无名大彻大悟，知道父母为至尊之神仙，不用远慕求之。由是孝道弥笃。年九十，阖家飞升也。

甘旨：美味的食品。例：鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨。——《韩诗外传》。
1.甜美。汉 晁错 《论贵粟疏》：“夫寒之於衣，不待轻煖；饥之於食，不待甘旨。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“堇荠甘旨，蓼荽芬芳。” 南朝 宋 鲍照 《园葵赋》：“甘旨蒨脃，柔滑芬芳。”
2.美味的食物。南朝 梁元帝 《金楼子．立言》：“甘旨百品，月祭日祀。” 清 蒲松龄 《聊斋志异．九山王》：“俄而行酒荐馔，备极甘旨。” 郭沫若 《创造十年》十三：“起初是视为销纳外来稿件的尾闾，其实才是一个爱吃甘旨的饕餮。”
3.指养亲的食物。南朝 梁 任昉 《上萧太傅固辞夺礼启》：“饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。” 唐．白居易《奏陈情状》：“臣母多病，臣家素贫；甘旨或亏，无以为养；药饵或阙，空致其忧。” 明．沉鲸 《双珠记．二友推恩》：“目下虽窘，奴家力攻针指，足备甘旨之奉。”
4.指对双亲的奉养。明 陈汝元 《金莲记．昼锦》：“久违甘旨，备历辛酸。”《镜花缘》第九四回：“闺臣 正因妹妹离别伤感，适听 亭亭 嘱托堂上甘旨，猛然想起父亲流落天涯之苦，跪在地下，也是大放悲声。”

③、盖一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝云常绕，吉神远照。不孝之家，凶鬼在堂，戾气冲天，可不惧哉：
盖只因一念之孝心而行孝道，神自能知之耳；一事之孝，神自敬之也。孝子之家，孝云常环绕，吉神高明远照。不孝顺之家中，凶鬼在堂，戾气冲天，可不恐惧哉！

【译文】
孝者，人道也，非仙道也。然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。谁无父母受形受气？况夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，体天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何尝不如是呢？如是则可以成为厚德载物之至善人，即可以修炼而为仙也。不如是则不能成为厚德载物之至善的人，又焉能成就神仙事业呢？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？
昔有杨无名之人，业农而好道。家庭贫窘，竭尽全力奉养二老双亲，伺以甘旨，备历辛酸。一日闻蜀中有无际大士，得仙道大成。辞亲往访之，途遇一僧，问何所之。曰：“欲见无际。”僧曰；“见无际不如见神仙。”曰：“神仙安在？”曰：“汝但归去，遇着某色衣履者，即神仙也！”遂归。途无所遇，夜至家扣门。其父母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言神仙状也。无名大彻大悟，知道父母为至尊之神仙，不用远慕求之。由是孝道弥笃。年九十，阖家飞升也。

盖只因一念之孝心而行孝道，神自能知之耳；一事之孝，神自敬之也。孝子之家，孝云常环绕，吉神高明远照。不孝顺之家中，凶鬼在堂，戾气冲天，可不恐惧哉！

【点评】
孝，有大孝、小孝之分别。作为平民百姓来说，小孝就是伺奉二老双亲，养老送终；大孝就是子承复业，使之兴旺发达。

古时代的帝王都是提倡以“孝”治天下，这是什么意思呢？简单的解释就是，民以食为天，帝王称为天子，就是说帝王所考虑和做到事情的是如何能够让自己的子民吃饱穿暖。能够做到这一点，就是其尽到“孝”治天下了。

以上乃概括的说明“孝”的大概内容了。

本文之宗旨教义，就是说明孝心、孝道，乃是修炼内功养生之道的道德基础也。

古人云：“在家敬父母，何必远烧香。”都是在奉劝世人尽孝心、尽孝道乃处世为人基本道德也；同时又是修炼内功养生之道道德基础也。只有做到是个孝顺的人，才能很好的修炼内功养生之道而获得光明正果。

修炼内功养生之道而得道者，必须广泛宣传内功养生之道的功法、道理，普渡众生，有教无类，乃是“孝敬”天下修炼者的“大孝”之举措。这就如佛家所说的“眷属般若”的教义是相同的。