经文：路13:28-30；赛49:12.

引：圣经有没有论到中国的地方？有人说：有。赛49:12说:“在将来天国的时候，看哪，这些从远方来，有些从北方来，从西方来，这些从秦国来。”秦字原文作 Sinim，有圣经学者认为这秦或Sinim 就是作为中国来讲的。但有些学者认为，在公元前八百年，中国和以色列的地区还没有什么交往，似乎很难相信这里的秦或Sinim 是指着中国来说，他们宁愿说这是指着以色列左近的一些地区。有的指是埃及的阿斯旺，这是一个很有兴趣的，但是一个还有争议的问题。但不管怎样，耶稣讲到，将来有从东、从西、从南、从北有人来在上帝的国里坐席。就是和先祖亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知坐席，而且在后的将要在前，在前的将要在后。不但中国在现代是人口最多的国家，也是世界上疆域最大的国家之一。有理由推测，在福音传遍天下的时候，从东方最大的国家──中国，将有很多人接受上帝国度的邀请，这是无疑的。尽管圣经到底有没有直接论到中国，还有权利可以保留。早在上一个世纪，怀爱伦姐妹就得着这样一个亮光。她说：人类的呼求不论从印度，从非洲，从中国和从其他许多的地方都已经达到上帝的面前，因为有痛苦悲哀以及肉体的艰辛都被上帝所看见。而上帝也必将要扫除地球上道德领域中的一切败坏。不再象挪亚时代那样，用海水来清洗污浊，而是要用火海，而且是不能熄灭的火海来除灭一切的污浊。在上帝这样做之前，必须要有劝戒和警告给予地球上的居民，所以怀爱伦姐妹怀着同样一种紧迫的心情感到永远的福音和末世的警告必须传遍天下，包括传遍中国。她还见到异像，她说全世界都在向福音大开门户，从中国、日本、印度，从这世界的每一个角落都有那些为罪所压伤的心灵，他们迫切的呼求，要得着慈爱上帝的一种知识，千百万人还从来没有机会听见过上帝和他在基督里面接受他们的大爱。而这正是他们最需要领受的一种知识。他们和我们有同样的权利，能够得着救主的仁慈(《教育论》262面)。另在《传道良助》465面，怀爱伦说，“我对外国的需要感到非常的紧迫。当这些国家被呈现在我面前的时候，这世界上的每一部分地区，上帝正在打开福音的门户。而在不久之前，这些地区还是向真理的信息关闭的。从印度、中国、非洲，从每个地方都发出这样的呼声说“请过来，帮助我们。”这是怀爱伦姐妹看到的另外的一个异像。《文选选辑》第四卷 294面记录了这样一个祷告，正因为她有这样的异像，这样的负担，所以她自己在祷告当中也记念中国。她说，“主啊，我求祢在这班人面前打开门户，当他们要进入到所去的地区。在这里有几位，很快就要到中国去，帮助他们能够适合于为祢服务。主啊，赐给他们勇气，在他们面前为他们开路。他们在自己的家乡已经向自己的同胞呈献了上帝的真理。我的父啊，求祢也帮助他们。”就是在中国，同样的能够完成这个工作。在1901年，当怀师母听到从中国、日本的传道者报告的时候，她感觉到很大的快乐，这报告表明上帝已经在我们的工人面前，在中国用一种特别的方式为他们开路，而且准备了许多外邦人的心能够接受现代的真理。当上帝打开了这个门户的时候，怀爱伦鼓励那些负责的弟兄姊妹能够尽他们所有的力量和上天的使者合作，能够完成在冷落黑暗地区的工作。在《传道论》706 面讲到，在世界的居民当中，在分散各地的人群里面总有那些还没有向巴力屈膝的人，他们象天上的星那样，在午夜中发光，他们是忠实的人，将要在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候发出光来。在这个异教的非洲，在天主教盛行的欧洲、南美洲，她也提到了在中国、在印度、在各个海岛以及世界上所有的黑暗的角落，上帝已经保守了他的选民，要在黑暗中发出光来。为那个背道的世界清楚的显明，顺从上帝的律法是所有的改造人心的一个力量。上帝非但要打开门户，并且要求人与上帝合作，在那个地区速速的完成传播福音的工作。而且她预期到在那里，有一些极其忠诚的人，他们是不跪拜巴力，不拜偶像的。怀姐妹非但是为中国，而且为到中国去的弟兄姊妹祷告，她也非常快乐的听到有关中国的圣工报告。直到她生命的最后一息的时候，在1915年6月24日，就是在她离世前不久，当全球总会会长但以理牧师报告到有关中国圣工进展的时候，她虽然已经不能说话，但是她点点头，微笑着表示她的快乐和感激。另外，怀师母也赞成用许多的经济和资源去支持上帝的圣工，在《证言卷九》51面，她讲到：我们这个巨大的工作要求我们每个人做出一个乐意的、慷慨的支持。在非洲、中国、印度成千上万的人，他们还没有得着这个时代的信息，他们必须要受到警告。在1910年1月28日，一个刊物上，怀爱伦表示，在这次会议当中，有人表示这样的愿望，要把一笔很大的款项送到中国去，为支持那个国家的圣工。这是正确的、合适的。这些钱必须送到中国去，而在人力的支援上更是她所最关怀的。在《基督徒服务》这本书170 面，怀爱伦姐妹引用了一个美国商人(一位热心的基督徒)的话，他说：他一天廿四小时都在为基督工作，在这交谈当中，他对怀爱伦姐妹说，在我所有的业务关系当中，我都试图要代表我的主。当我有机会的时候，我就要引导众人归向基督。我整天都在为基督工作，当我晚上睡觉的时候，我也有一个人在中国为主而工作。他就解释说，在我年青的时候，我曾经决定要到海外去做一个传道者，但是由于我父亲的死亡，我必须要担负起他留下的工作以养家。但现在呢，代之以我自己去，我支援一个传道者，在中国的某一个省，某一个村庄里工作、传福音。所以，即使我在睡着的时候，我仍旧有我的代表，在为基督、为中国而工作。这是一个很有趣的事例，怀爱伦提到这件事说明，有多方面的人力、物力的支持，这是其中一种方式。但她还是非常重视，差遣到中国去的传道人员的素质。在1901年，当但以理牧师，也就是全球总会会长向怀爱伦提到差派工人到中国去传道的时候，怀师母说:“我们首先要做好我们国内的工作。所有我们的机构、疗养院、出版社、学校必须要达到一个高标准。这样才能差遣人到外国去并达到一个更高的标准。也会使他们更加的殷勤、更加的属灵，而他们的工作也会更加有效。”《怀氏生平》374面这样讲道:有一个伟大而庄严的工程必须完成，在这里的有些人，他们感觉到他们必须要到中国，或者其他的地方去传扬这个信息。这些人首先必须要把自身放在一个学习者的地位。他们必须要经过试验，然后才能尝试去做这一工作。另外也讲到在某些地方，比如在印度和中国，工人必须要受一个长时间的教育，才能让当地人认识他们，或者能够使他们了解当地人。而在这期间的每一步都有很大的困难面对着这项工作，总之，怀爱伦非但是为中国祷告，为去中国的服务人员祷告，也在财政上支持，以发展中国的圣工，并且在人力上也予以大力的支持。尤其是强调这些做工的人的质量，以及他们的灵性。这些不但可以启发人，用各种的方式都能够做海外的布道，也提醒他们不要忘记自身，不要帮助了别人却忘记了自身的长进。注意了这一部分的工作，却疏忽了另一部分的工作。我们虽然知道怀爱伦本身没有到过中国，但是她有两个孙子，在大学毕业以后，就到中国工作。一个是Herbert，一个是Henry。Herbert是做时兆出版社的经理，而Henry在中国的地区开设学校、工读学校，也有很好的成绩。她多年的一位书记蒯思乐牧师1916年也被派往中国，而他的坟墓至今还留在兰州，为当地人所怀念。认为是对他们有帮助的一位传道者。这事情虽然发生在怀爱伦过世以后一年，但是我们知道蒯思乐本来是怀爱伦儿子W．C．White 的一个得力、重要的助手。但是为了中国的圣工，他们都做了一些自我牺牲的调节。怀爱伦非但对中国圣工发展有一个异像，而且她在各个方面都用具体的行动来支持中国的圣工，这是很令我们感动的。尤其是在近一百年前，中国还是闭关自守，还是非常封建落后，而且对传教有种种困难危险的时候，怀爱伦想到了中国，而且为中国付出了她的心血和努力。这并非偶然，除了有她灵性上的关怀，还包括她对中国的宗教、文化、社会以及中国人的一种尊重、爱护和平等。在1891年，文献第六辑也有这样一段话，她说，“人类大家庭当中的每一个成员无论什么时候，当他们把自己奉献给基督，听到真理而予以顺从，就变成这个家庭当中的一个成员。不论是智愚贫富，不论是外邦人或者是奴隶，不论是白人或者是黑人。耶稣都为他们付了代价，要拯救他们的心灵，他们都在基督里成为一体。出身、地位、国籍或肤色不能使一个人超越或者使一个人堕落，重要的是品格，它才是决定一个人的命运。如果是一个红种人或一个中国人，或是一个非洲人，将他们的心献于上帝来顺从以及相信真理，就都为耶稣所珍爱的。天父上帝也一样是他们的天父。”四海一家都是兄弟姐妹，在天父的大家庭里都是平等的，没有任何的歧视，这是一个重要的原则。另外，她也是关怀着她当时社会以及世界当中所发生的事情，比如“在印度、俄国、中国以及在美国的许多的城市，成千上万的男女都死于饥饿，而那些有钱人因为他们有权力控制着市场，他们就以低价买得他们所需要的，而又以高价出售商品，这就意味着使得贫穷的阶级处于更饥贫的状态。而这些将导致内战，将有空前的灾难要掀起。”所以社会的不平、剥削、欺压都是在先知的关注当中。对于她所接触到的，相当多的中国人都信仰基督教以外的宗教，就是求上帝拜佛，怀爱伦却如何呢？当她在夏威夷第一个看到这种光景的时候，她首先想的是要感谢上帝，因她认识了真上帝，不至于陷在迷信或是黑暗当中。但紧接着，她就反省自己，而且也呼吁基督徒要反省自己，即或我们认识了真上帝上帝，我们是不是心中树起了偶像呢？我们有没有允许任何东西来在我们和上帝之间呢？以致上帝不成为我们所最爱戴的对象呢？她说，我们每一个人都需要作深刻的检查。她说，贪爱钱财、服装上炫耀、或者是表现自己等等所有这些都能够使人把注意力从上帝那里转开，而转向自我，而所有这些呢，也就成为偶像。至于对中国的文化、风俗，她既劝人不要把中国的哲学和其他的宗教和福音等同，也不接受各国传统、风俗习惯当中的某些有害之处。她对各人民族，包括中国人的风俗习惯中好的部分却也加以推崇。在1881年家1月4日的教会公报当中，她讲到新年的问题，她提到中国新年，一般都在新年之前解决他们彼此之间的一切问题，如有什么对不起人的地方，或者所欠的债，假使无力偿还的话，就予以宽免，使人都能够愉快地过新年。她讲到，虽然这是那些对真上帝上帝无知的人、外邦人的一个习惯，但这件事情是个榜样，甚至于基督徒都是值得学习和效法的。所以既不是以西方的文化去代替一切的文化，甚至于圣经的要求，但也不否定其他的民族文化当中的长处、优点或是良好的传统习惯。她也是非常关怀中国人在美国的生活。她有一次在夏威夷路过，虽在很匆忙的时刻，她还是抽了时间去参观华人学校，当时的负责人希威尔对这个学校作了很好的报告。怀师母说，“我发现所有的学生都非常的听话、善良，也很能够管理自己”，她又说，“在这样的基础上，有这样的学校，我看到有一个广大的园地，这些需要到以更加充分的发展。因此，就有不少的传道人能够被准备好差派到中国去，为他们自己本国的同胞服务。”培养中国的学生为中国服务这也在怀姐妹的指示当中。另外有个很有见识的指导，当时有些人要到中国去，她同意这点，但是她又指出另外一点，她说“有许许多多已经来到我们门前的中国人，我们是不是应当关怀他们，应当向他们传福音呢？”这更有非常现实的意义，能够跋涉长途去做国外布道士，固然是好，但是能够在自己所在的地方接触到那些已经来到他们门前的，各种国籍的人，包括中国人，为他们的灵性而劳力，为他们的需要而贡献自己，这也是一个不容忽视的工作，这也是关怀整个中国人的另一面。另外，在她自己的家庭的生活里面，也接触到几位中国人，而她对中国人的评价也非常的高，其中一位叫CHINA JOHN(中国的约翰)他是怀师母媳妇的一个好帮手，我们相信怀师母一定是吃过他所煮的饭菜，而且她予以很大的赞赏。她也看到当时这位约翰在她们家里很活跃，而且很快乐，帮助她的儿媳妇一起准备安息日的伙食供应。她在另一处讲到，约翰是一个宝贵的财富，他做事情非常的准确，每一件事情都是惊人的细腻、有条理。另外她还提到一位姓肖的，是她们家中帮助工作的人，说他是一流的，准备的饭菜非常的好。同时，她在加州的萨克拉曼图市的途中也去中国的小铺子里买水果，豌豆等等。怀爱伦姐妹在她的一生中，尽可能的和中国人接触，了解中国的文化，尊重中国的风俗习惯中优良的成份。即或是对当时的中国一般人所信仰的宗教也不是轻视和蔑视的，相反从他们当中，引伸出自己对真上帝上帝的感谢，以及对基督徒生活的反省。更重要的是，她始终觉得在上帝面前是人人是平等的，不论是黑人、白人、红种人、黄种人都是基督所救赎、所爱的极宝贵的生灵。

小结：今天我们提述一些我们所知道的，怀爱伦姐妹论到中国的事情。第一部分主要是讲到：怀爱伦对在中国传福音的一个异像。她非但看到那里有广大的人群，即或在近一百年前，她说中国人的呼声已经达到上帝面前，而且必须要把福音、现代真理的信息和警告传给那个时候的中国人。而且她也看到其中有些中国人将会非常的忠心，他们会敬拜真上帝，而不拜巴力，不拜偶像。她又讲到，中国人可以藉着上帝所指定的人，去接触他们，有个伟大的工作将要完成。怀爱伦非但是个有异像，有负担的人，而且她藉着她的祷告，给予经济上的支助，人力上的支援，尤其是要求差派训练有素的、灵性水准高的传道人去中国，并要先在自己的国家受到训练，要准备好的人才能为中国人服务。第二部分是讲到，她对中国的社会、文化、宗教、教育、风俗习惯，特别是对中国人的一种评价和肯定。这些都是非常感人的。让我们感受到这位被上帝所重用的仆人的爱心。怀爱伦姐妹生活在离我们几乎有一世纪的人，这位上帝的使者，基督复临安息日会创建者之一，早在大家还不重视中国，有的甚至于轻视中国的时候，她已经这样的在记念着中国，关怀着中国和支持着中国和中国的圣工。我们为此感谢上帝，但愿我们中国所有的信徒也更加奋发自强，让我们的中华民族能更加对世界做出贡献。而且将来在东方，有许许多多的人来到天国里面，到那个时候，我们可以亲自见到怀爱伦，跟她交谈，谢谢她的祷告，谢谢她的关怀和支持。今天，她的声音虽然止息了，但是她的著作不论在五十年代、六十年代，直到今天，都大大的帮助了我们，藉着她的著作，把我们带到了基督的面前，瞻仰他的荣美，等候他的再来。

问题讨论：

① 我们怎样回顾过去的差传史和基督复临安息日会在中国的得与失？其中的原因是什么？有多少是符合了预言之灵的教训？又有多少是违背了预言之灵的指示？

② 今天我们应当怎样做？尤其是我们中国人，应当如何担负起为自己本国同胞效劳的这个责任？

延伸阅读：

怀爱伦著作：http://egw.sdacn.org/

怀爱伦简介：http://www.hislambs.net/book/white/white-all.htm