18世纪的自律美学，从审美客体转向于了主体的“无利害”、“距离”、“超然”的审美态度的审美经验理论。迪基、古德曼等分析美学家否定这个经验理论。审美态度理论是18世纪美学区别于以往理论的一大基点，具有“现代性”。“第二次现代性”则重新肯定人类的审美经验，它是人之为人的明证。电子人不需要也根本没有审美经验，在任何活动或经验中都得不到审美愉快。什么是审美经验并不重要，重要的是有没有审美经验。康德区分了三种愉快，美学意义上的愉快往往包含痛苦在内，如悲剧审美。人的感情体验的三种层次为，浅层愉快，痛苦，深层愉快。审美愉快是深层愉快，包含前两者，但前两者不包含后者。根据现象学，有审美经验必有经验者或经验对象。有此两者，即审美对象和审美经验，必也有真正的“美的艺术”，即美的回归的艺术。

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