都云子平真，谁解其中味

---与魏多亮前辈谈谈“杀邀食制”

易学前辈魏多亮先生做学问很诚挚，这种精神很值得学习呀 ！

近日，魏多亮前辈写了《发明创新须有理，有感“杀邀食神制”之类说》和《再说“杀邀食神制”》两篇博文对“杀邀食制”进行了详细的学术讨论，在圈中引起了不同的反响。

对于易学，我只是懂一点皮毛，谈不上什么造诣。但是我喜欢交流，特别喜欢跟真诚的人交流。
诚挚的交流是一种美好的感觉，我喜欢这样的感觉。
所以我也想对“杀邀食制”谈谈我个人的浅见，纯属班门弄斧，见笑了，请魏多亮前辈见谅，也恳请前辈对后学不吝赐教！

为了避免不必要的误会，我在这里郑重声明：我本人对自己所表达的观点负责，本文观点与黄大陆先生无关，虽然我会大量引用黄大陆的学术资料。

问题一、“杀邀食制”到底是什么？

易学前辈魏多亮先生在《再说“杀邀食神制”》一文中说到：“如果这样的说法也成了“格”，那“七杀格”又作何解释？难道说“七杀格”就只有用食神制的一种吗？”

是呀，“杀邀食神制”是什么？

它能是格局吗？对于这些问题我也曾经很困惑呀。

众所周之，“命学先贤将命造分成了两大类：

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注：以下此段是引用黄大陆先生的博文《命理边学边聊》

黄大陆解读子平“五神”体系图及格局取用法则

子平“五神”体系图

第一类是月令有用神，而日主又有能力支配此用神的命式，统称为正格或内格；

第二类是月令无用神，须要在月令之外另取用神的命式，以及命局某一行或两行太过旺强，其余五行难以立足的命式，统称为杂格或外格。

A 内格的取用法则：

一般命书将正格分为八格，即：正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格折八种，俗称“正八格”。但也有的命书在财格与印格上不分偏正，这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神，可以细分为二十四小格：

1、正官格

①正官佩印格 ②用官喜财格

③弃官就食格 ④弃官存财格

2、七杀格

①杀印相生格 ②财滋弱杀格

③杀邀食制格 ④以劫合杀格

3、财格

①财旺生官格 ②财喜食生格

③用财喜印格 ④用财喜比格

4、印格

①用印喜官格 ②用印喜食格

③用印喜比格 ④弃印就财格

5、食神格

①食神生财格 ②食神制杀格

③用食喜比格 ④弃食就印格

6、伤官格

①伤官佩印格 ②伤官生财格

③伤官喜官格 ④伤官弃官格

取用定格有两条总则，是必须要牢牢记住:

一是：“有官先论官，无官方论用”；“有官莫寻格局”；“格格推详，以杀为重”。这是什么意思呢？就是先不论何格，只看八字中又没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。若官杀成格，即以官杀格论命。在官杀不成格时，再弃官杀而论别的格局。

二是：“提纲有用提纲重”。意思就是，在八字中有两个以上官杀时，则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀，则看月令有无财、印、食、伤这四样东西，有则取之为用神，无则于别的干支另选用神。

在月令取用神时，除了非取不可的官杀之外，在只有财、印、食伤这几样东西时，取谁不取谁，有四条具体规则：

1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神；

2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神；

3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，就取月令的本气藏干为用神；

4、变化则取所变之干。即月令因会合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行来取用定格。

B外格的取用法则：(省略）。。。。。。。”

注：以上此段是引用黄大陆先生的博文《命理边学边聊》。

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参照上面正格的论述，按照我个人的理解，《杀邀食制》就是俗称“正八格”之一《七杀格》旗下根据“相神”不同而细分出来的“命格”。

《七杀格》其“用神” 自然为七杀了（注意：此“用神”是指“子平格局用神”，而非“日干平衡派用神”！），其“相神”如果为食伤，那么就构成了《七杀格》旗下的《杀邀食制格》“小格”！

也就是说《杀邀食制 》是“七杀格”大格旗下的一种细分格局，《杀邀食制》中的这个“杀”字在这里的特定含义是指“七杀格”而绝非单指“十神称谓的那个七杀十神”，这点何无疑问！要知道呀，古代的印刷术并没有我们现在“激光照排”那么方便，所以古人写书都是惜墨如金，很简练的，不可能像我们现在写博客用电脑打字那样方便，有多少话都可以轻而易举地照直写出来！所以我们读先贤的书，就是要咬文嚼字才能把先贤的经典理解好，比如我们读到先贤的“杀邀食制”这个词，就要注意其中这个“杀”的特定含义，否则就会误解先贤的真谛！我们不妨对《杀邀食制》作一个清晰准确的描述：“杀格邀食伤制之小格。”

关于“子平用神含义”这点需要特别注意！

须知，在正统的子平术中，一个八字的“用神”是什么（注意：此“用神”是指“子平格局用神”，而非“日干平衡派用神”！），那么这个八字就是什么格局了，这是传统正宗子平术的基本真谛！这点与“日干平衡用神派”绝缘不同！

关于这点，须严重注意！

如果弄不清楚什么是“子平格局用神”，那么就永远不会了解正统子平术的真谛！

比如，一个八字“用神”如果为七杀，那么这个八字就是《七杀格》；“用神”如果为财，那么这个八字就是《财格》；“用神”如果为印，那么这个八字就是《印格》；“用神”如果为伤官，那么这个八字就是《伤官格》等等，其他类推，不再一一列举。

通过上面的分析，我们就可以肯定地回答“杀邀食制”到底是什么这个问题了，《杀邀食制》就是俗称“正八格”之一《七杀格》旗下根据“相神”不同而细分出来的“命格”小格之一。

当然啦，显而易见，《七杀格》旗下不仅仅只有《杀邀食制格》，根据相神不同，《七杀格》旗下主要包含有： ①杀印相生格 ②财滋弱杀格 ③杀邀食制格 ④以劫合杀格；等四种。

因为本文探讨的是关于“杀邀食制”的话题，所以其他各种格局就不在这里讨论了。

问题二、“杀邀食制”这个命理术语是否何无道理，甚至是非常错误的吗？

关于这个问题，我们可以通过以下“4小问”来展开讨论。

问题二之小问1、“杀邀食制”到底是“谁”在邀请“食神”？

对于这个问题，一些网友另辟蹊径地认为，是“日干”邀请“食神”来制“杀”护身，这中说法何无疑问是错误的！

“杀邀食制”，“杀”邀“食”，就算是让一个小学生来读这句话，他都可以轻而易举地得出显而易见的结论：是“杀”在邀请“食”！这点与“日干”八竿子打不着关系！

有些朋友分析命理，遇到一些风吹草动常常都要联系到日干，都喜欢拿日干说事，各位朋友，请不要把日干看得太严重了，请不要再以日干为论命中心来误解子平术了！其实日干只不过是子平术配十神的一个相对参照点，除了这点外，其本身来说并没有什么特别的了，日干五行在格局论命时把它（日干）与比劫同等看待就可以了（当然论六亲关系时除外）！，日干不是论命中心，日干对命主一生吉凶的影响相当于一个比劫的功效！更何况“杀邀食制”这句话根本连“日干”的影子都没有出现，何来“日干”邀请之说？？？关于日干的论述，有兴趣的朋友可以点击看看我的博文《论日干只相当于比劫的功效》

通过上面的分析，我们可以放心地与魏多亮前辈一样肯定：“杀邀食制”，是“杀”邀“食”，是“杀”在邀请“食伤”！这点何无疑问！

问题二之小问2、既然我们明白了“杀邀食制”是“杀”在邀请“食伤”，那么邀请“食伤”的这个“杀”是指什么？

关于这个问题，我想，包括魏多亮前辈在内的很多朋友肯定会不约而同地说：这个“杀”当然是指“十神称谓的那个七杀”啦！舍它其谁？？？

各位朋友，对于这种说法我万万不敢苟同呀！

我们现在再来重温一下，本文在“问题一”中关于“杀邀食制”到底是什么的分析，我们从中可知《杀邀食制格》就是俗称“正八格”之一《七杀格》旗下根据“相神”不同而细分出来的一种“命格”。《杀邀食制格》中的这个“杀”字在这里的特定含义是指“七杀格”而绝非单指“十神称谓的那个七杀”，这点何无疑问！

我们不妨对《杀邀食制格》作一个清晰准确的描述：杀格邀食伤制之小格。

分析至此，我们终于可以明白《杀邀食制》其本质就是指“七杀气太过强旺而不从的七杀格要邀请食伤来制衡整个格局”！

当然啦，七杀气不是十分太过强旺的七杀格也是可以用印来化的，这时就是《七杀格杀印相生之小格》了；七杀气太弱的七杀格就得用财来生杀，这时就是《七杀格财滋弱杀之小格》，因为本文是探讨《杀邀食制格》，这些就不详细讨论了，我们还是举一个《杀邀食制格》的八字来验证一下先贤子平术吧。

如果八字七杀气太过强旺接近从而又不能从，这时就要《杀邀食制》，这时就不要轻易用印来化呀，这时绝对不要迷信“一仁可化”这些口诀！比如，妇孺皆知的老毛八字：癸巳甲子丁酉甲辰，很多大师都说这个八字是杀印相生格，那么，我要问问这些大师，既然毛伟人的八字是杀印相生格，那么老毛要走印运才会辉煌腾达呀，可是我们发现老毛一生都没有走过印运，这在命理上该如何解析？相反，老毛是在己丑年土旺之年运位登大宝的！可见老毛的八字最喜欢土，也喜欢火来生土，绝对不喜欢木来克土呀！其实老毛的八字，水多木漂，水多火灭，木怎么可以生火？他的八字中的木印虚浮，而且一生都没有走过木印之运，根本无法化杀，所以认为老毛的八字是杀印格是很错误的，这简直就是谬论！老毛的八字应该按《杀邀食制格》来论述，这才是正理！

问题二之小问3、既然我们明白了邀请“食伤”的这个“杀”是指“七杀格局”而非单指“十神称谓的那个七杀十神”，那么，“格局”能够邀请“食伤”吗？也就说“七杀格”能否邀请“食伤”来制衡格局？

对于这个小疑问，我们先来看看什么是格局吧。

八字月令天时提纲定出的格局是命造的最高“中心帅府”！这是绝对中的绝对！就像中央政治局是全国“行政力”的“中心帅府”一样！中央政治局可以随时结合自己的局势局情“邀请”各路“将帅”入阁或者外放一些原来的在阁“将帅”使得局情局势互相制衡，达到五德和谐的较好的局势局情状态，以求得较高效率的“行政力”，从而造福百姓苍生！

所以从这个角度来看，八字格局何无疑问是具备“邀请”“十神”的能力的！

七杀格既然是八字格局之一，当然“七杀格”（注意，这里主要不是七杀十神去邀请食伤，而是整个“七杀格局”去邀请食伤！）也具备邀请食神的能力，这点何无疑问！

我们还是拿七杀格来分析吧，七杀格，如果出现八字七杀气太过强旺接近从而又不能从这样的格局态势，那么这时，七杀格就会邀请食伤“入阁”来制衡杀气（注意不是制服，制倒七杀，是和谐制衡七杀），使得格局态势得以和衡，在岁运流转过程中也要遵循这样的“中和”定理以求富贵！这时，八字命局就构成了典型的《杀格之邀食伤制小格》，简单地说就是《杀邀食伤制格》！

分析到这里，我们可以看出先贤创造《杀邀食伤制》这个命理术语，对于子平格局来说是多么的匹配呀！我们不得不为先贤创造的《杀邀食伤制》这个伟大的命理术语拍案叫绝！

问题二之小问4、五行相生，都是两厢情愿的吗？而五行相克，就都是一厢愿意的事，相克就一定是敌对的吗？食伤与杀就一定是敌对的吗？七杀能否邀请食伤来制？

关于这些小疑问，魏多亮前辈在其博文《发明创新须有理，有感“杀邀食神制”之类说》中谈了一些自己的看法，原文如下：“首先得从源头说起，要搞清楚五行金木水火土之间，相生相克，是什么性质的关系；食神和七杀，在八字中是什么性质的关系。五行相生，是两厢情愿的，你愿意生我、我愿意被你生。而五行相克，就是一厢愿意的事，你克我、你愿意、我就不但不愿意、我还得反抗，这就是敌对关系了。八字中食神与七杀是敌对关系，食神想制服七杀，七杀就要反抗。那么，“杀邀食神制、杀邀食制格”这类说法，就极其的错误。错在那儿了呢？食神和七杀是敌对关系，那还谈得上“邀请”呢？相好才会“邀请”，敌对者怎会“邀请”敌人来制服自己？这岂不成了笑话！”

对于魏多亮前辈关于“五行相生就一定是两厢情愿，而五行相克就一定是敌对关系”这种观点我本人万万不敢完全赞同呀！

五行相生，是有两厢情愿的情况，但是“子不孝母，慈母灭子”的情况也是屡见不鲜呀！比如，水是生木的，但是，

当“木多水缩”时不就是“子不孝母”吗？

当“水多木漂”是不就是“慈母灭子”吗？

这两中情况也是水木相生呀，但是很难说是两厢情悦的吧？？？

同理，五行相克，有敌对关系情况，但是，先贤在《碧渊赋》中也说得很清楚“盖木盛逢金，造作栋樑之器；水多遇土，修防隄岸之功；火煆秋金，铸作剑锋之器；木疏季土，培成稼穡之禾；火炎有水，名为既济之文。”

可见相克也并不是总是敌对的关系！

相克很多时候并不是说谁制服制倒谁，相克很多时候是一种两厢情悦的和谐制衡，木盛逢金，造作栋樑之器；木太盛要成器就得对“金”进行礼贤下士的邀请，邀请“金”来制衡盛木！种过庄稼的人都知道，很多庄稼的苗太旺了，这时就得适当裁剪，否则任由旺苗生长，最后反而结不出丰盛的果实！

其实，生与克无非一对阴阳，阳极而阴生，阴极而阳生，这是宇宙之定律！八字命理中的五行生克也必须遵守这样规则！太极阴阳图是易学的源头，这就说明了一切！

十神之间的生克的本质正如魏多亮前辈所说的那样，其实就是五行之间的生克！

通过上面五行相生相克情况的详细分析，我可知道，食伤与七杀并不总是敌对的关系！七杀与食伤相克很多时候并不是说谁制服谁，它们之间的相克很多时候是一种两厢情悦的和谐制衡！比如在命局中，木为七杀，金为食伤，当木七杀太旺时，木七杀想要成器，木七杀就得对“金食伤”进行礼贤下士的邀请，邀请“金食伤”来制衡盛木七杀！

通过以上整篇文字的分析，我们可以何无疑问地得出这样的结论：

七杀格是可以邀请食伤来制衡格局的！

七杀十神也是可以邀请食伤来制衡七杀自己的！

所以呀，无论从哪个角度来分析《杀邀食制》这个命理术语都是正确无误的！这个伟大的术语体现了先贤们智慧的结晶！

《杀邀食制》这个命理术语经历时间岁月沧桑的洗礼依然在焕发着无穷的光芒，照耀着我们这些子平后学在易学道路上不断前行！

这不是说笑话，我想，这应该是大家所期盼的皆大欢喜的事情才对，只有这样才对得起子平先贤们！

难道不是这样吗？

都云子平真，谁解其中味？

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附件：有兴趣的朋友可以来交流八字案例。

《杀邀食伤制》案例一：曾国藩乾造：辛未 己亥 丙辰 己亥
1、己亥，己土盖在亥水头上，有谁能说己土不能克亥水？
2、再从干支通气作用方面来说吧，己干与辰支通气，亥支与辰支（辰为水墓库）通气，己干与亥支都有共同的通气点就是“辰”，这就具备了天干己土能与地支亥水相克的命理基础！己土与亥水同时坐在辰支这个跷跷板上，己土与亥水能不作用吗？
3 、凡是互相通气有关联有感应的干支五行都可以互相作用（生克），那种“隔不作用”，“天干不能克地支”，“干支必须通过刑冲合害破会才作用”，此等论调完全不符合阴阳五行生克命理，古人命理典籍没有这样“硬性规定”！

4、通过以上几点分析，此命虽然己土与亥中壬水不相合，但是己土与亥水同时坐在辰支这个跷跷板上有“通气感应”，己土与亥水能不作用吗？己土可以克制亥水是何无疑问的！

通过以上这些分析，我更坚信这个八字能够取得非凡富贵 ，为什么呢？《杀邀食伤制》取富贵！这与木能否生火，身是否强弱无关！（其实这个八字木克土，木反而为忌，何必论木)。

《杀邀食伤制》案例二：陆荣廷命：戊午 辛酉 乙卯 丙戌

阎锡山命：癸未 辛酉 乙酉 丁亥

这两造共同点都是凭借食伤制杀取贵。
A、戊午造卯戌合火，午戌半合火，丙得午刃，原命局食伤也不是省油的灯了，命主中年大运有丙寅、丁卯食伤得地，制杀得力，武贵无疑！
B、癸未造亥未拱火，丁得未为刃，原命局食伤也不是省油的灯了，命主20多岁走己未、戊午、丁巳、丙辰食伤旺地，武贵无疑！

《杀邀食伤制》案例三：男命: 癸卯 辛酉 乙亥 乙酉（此案例录于李后启著作）
大运: -2辛酉 8庚申 18己未 28戊午 38丁巳 48丙辰 58乙卯 68甲寅 78癸丑 88壬子
这是一个算命佬的八字。这个八字，大致情况是这样：
1、命主28岁前贫困潦倒，28岁后每天靠算命有100至300元左右的收入！
2、戊午大运，甲戌流年；因自己患胃病开刀及老婆治病破财几千（占其年收入一半多，要知道90年代，几千快也还是值点钱的。）

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以上所列举的三个命造是很相似的，三者都是靠食伤制杀吃饭，为什只有（陆荣廷命：戊午 辛酉 乙卯 丙戌），（阎锡山命：癸未 辛酉 乙酉 丁亥），两者大富贵？而（算命佬癸卯 辛酉 乙亥 乙酉）平淡？

原因就在于陆荣廷、阎锡山其命局中食伤有强根奠定了富贵的基础，这与身强弱没有多大的关系吧？
而算命佬八字命局中食伤乃无根之物，即使是走到食伤生旺之地，其力也远不如在命局有根有源者。所以平淡，这与身强弱没有多大的关系吧？

欢迎大家来交流，谢谢！

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