法的礼物 （海涛法师 著）

海涛法师的弘法悲愿

三、法的礼物

任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。

法的礼物

◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦；乐观的心情，足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。

◎任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。

◎生命中所有事件的发生，不论当时多么痛苦、悲惨，都只有一个目的，那就是赐予你智慧、力量与觉醒。

◎不要怕作任何决定，也不用怕作错决定，因为恐惧来自未知，一旦看清前因后果，自然就无须害怕，亦无须后悔。

◎幸福往往是事过境迁之后，你才体会到原来你已经有过的一种境地。

◎许多人一生都在‘无法承受痛苦'的错误想法中度过，然而你已经承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他觉受。

◎我们有烦恼？还是烦恼有我们？

◎一个人会觉得烦恼，是因为他还有时间烦恼；一个人为小事烦恼，是因为他还没有大烦恼。

◎在这世界上有一种东西完全属于你自己，那就是──你的心念；只要心念一转，你的世界也会随之改变。

◎法的礼物，胜过世间一切的礼物！

◎如果我们一无所求，那我们将得到甚么？答案是：我们甚么也得不到。无论我们得到甚么，都只是痛苦的一个原因。

◎每件事物都已完备而且圆满，所缺的，只是那些有足够信心来实践与分享的人。

◎只要能体会生命是无常的，没有得或失，只有变化与转化，就知道死不是一种结束，是另一层面的开始。

◎愤怒是弱者的武器。愈爱生气的人，其实自卑感愈重，生气只是他不克自制的反应。

◎当别人有生气的情绪时，我们不妨把他当成是一种求救的讯息──其实他们的内心欠缺的是更多自尊及肯定。

◎龙树菩萨说：凡对因果有坚定不移之信心，乃为世间正见。

◎当一个人发现有人与自己一般痛苦，甚至有过于自己时，他的痛苦就会变得容易忍受，因为痛苦之不易忍受，乃是带有主观夸大的色彩之故。

◎人活著不是期待人生完全没有悲苦，而是要期待自己有所体悟，能超越悲苦。

◎逃避学习的后果，只会使这些课程，一再地出现在生命之中，你终究要练习到学会为止。

◎混乱升起的地方，也是宁静升起的地方。哪里有混乱，透过智慧，那里就有宁静。

◎‘放下'，并不是不需要去修行，而是意味著必须遵循‘放下'的法门修行。

◎修行，是为了要看到原本的心。所以我们必须训练心去认识法尘，并且不迷失其中。

释迦金言

◎宁静来自内心，勿向外寻求！

◎放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

◎不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

◎不要把你所得的估计过高，也不要嫉妒别人。羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

◎当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

◎痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

◎欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

◎从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

◎固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物（或见解）是愚昧的，智者称它为‘束缚'。

◎没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

◎贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏旳执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

◎一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

◎聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋金、银、财宝种种，才是最坚固的束缚。

◎所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦头。

◎沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

◎被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更坚牢。

◎人类潜在的真正思想──自爱。‘如果真正深爱自己，就会将此心比他心，己所不欲的决不会加诸他人身上，这就是爱的本质。'

◎‘知道他人之愤怒，需端正自己的信念，战胜自己，莫起了怨憎之心，如此方道能战胜别人。'‘要战胜自己内心愤怒之火。'

◎‘怨憎会苦'需反求诸己。

◎如果没有爱那来的恨？爱与憎实是一体两面。释尊说：‘只有被责备或只有被赞美都不是好现象'，褒贬都有，才是人类社会不变的真理。

◎明知爱的果实苦涩，却又忍不住一定要尝的，正是我们人类性格中的大弱点。欲望是幸福的炼狱，它使人类有不怕幻灭、盲目的力量，它有使人无法拒绝的执著力与吸引力。情爱乃人类的宿命，自古英雄豪杰即已难逃此关。

◎爱与欲会成为人类痛苦的来源，就是因为‘要把所爱之物据为己有'的心理所引起的，因此若要爱不带来痛苦，唯一的方法就是不要执著。释尊教导我们，不排斥父母的夫妇爱，不嫉妒媳妇的母子爱，不抗拒他人的利己之爱……种种能驾御‘爱'的事才是人间的大爱。

◎释尊说：‘不要看自己所爱之物。'

◎不可只依据逻辑，推论，或事物的外表来决断事理。

◎‘健康是最大的利益，满足是最上的财产，信赖是最亲的亲人，心灵的安宁则是最大的幸福。'‘寂静'是人类最高的境界。

◎人类潜在的自悔心，才是宗教所要寻求的真正的反省心。宗教的出发点就是对一切罪恶的自觉。

◎如果能无条件的承认自我的罪孽，并且抛弃虚伪的生活，人就得救了。忏悔之心是宁静的来源，也是人类进步的原动力。

◎‘不除去内心污秽，只想穿袈裟，和不整顿自己心灵，不求真理的人，连摸袈裟的资格都没有。'要做个表里一致的人。

◎释尊说：‘人类的资格是有控制自我的能力。'

◎‘杀生、说妄语、取非份之物、犯他人之妻、沉溺酒物，等于自掘根本。'

◎要警戒自己不要像无心的汤匙一般，是个不知学习，身在福中不知福的人。

◎‘诸位大王，我以为适度才是第一。'

◎语言是精神的脉博，语言等于在一刻一划地雕塑著自己的人格，真是不可不慎啊！现代人言语混乱的原因，实在就是他们内心混乱的反映。

◎释尊对马胜比丘说：‘不走就没有路，硬著头皮试试看吧！你将会发现自己有意想不到的能力。'拿出开拓道路的勇气吧！

◎智慧的大门，只为有探求心，上进心的人而开。

综贯佛法而向佛道

◎佛法的多彩多姿，适化无方，凡不能统摄总贯，不能始终条理，都会犯上偏取部份而弃全体的过失。就如同取一滴水而弃大海，不能完整的把握佛法，以为法就等于一切，不需要广修遍学，所以一经一佛一咒的佛法，才大大的发展起来。这种家风，使佛教走上空疏贫乏的末运！

◎如来出世的真实意趣──教导人类，由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行，不废世间资生事业，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厌离（如念死）为初学的法门。人乘正行而趣向佛道，也就是摄得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。

◎如来说法，总是先说‘端正法'──布施、持戒、离欲生天（定）。然后对有出世可能的，授以出世法门。

◎以‘五乘共法'、‘三乘共法'、‘大乘不共法'，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。

◎‘福德资粮，则人天具摄；智慧资粮，则声缘相协；律及经论，皆所依止；仅取一分，不成菩提'的全体佛教。

◎（一）‘归敬三宝章'── 归依处处求，求之遍十方， 究竟归依处，三宝最吉祥！ 所说归依者，信赖以为体； 归彼及向彼，依彼得救济。 若人自归命，自力自依止， 是人则能契，归依真实义。

◎（二）‘闻法趣入章'── 由闻知诸法，由闻遮众恶， 由闻断无义，由闻得涅槃。 病想医药想，殷重疗治想， 随闻如说行，佛说法如镜。 趣入正法者，应亲近善士， 证教达实性，悲愍巧为说。 闻法而发心，随机成差别。 下求增上生，现乐后亦乐。 中发出离心，涅槃解脱乐。 最上菩提心，悲智究竟乐。

◎（三）‘五乘共法章'── 正信归依者，应修于正见， 及修于正命，胜进不为难。 随业报善恶，五趣常流转； 人中苦乐杂，升沉之枢纽。 勤修三福行（布施、持戒、修定），愿生佛陀前。 依人向佛道，戒行为宗要。 系念佛法僧，戒施天功德； 正念弥勒尊，求生彼净土。

◎（四）‘三乘共法章'── 佛说解脱道，四缔与缘起， 甚深诸佛法，由是而显示。 随业感生死，不出于三界。 烦恼贪嗔痴，不善之根本。 佛摄诸烦恼，见爱慢无明。 苦集相勾缠，死生从缘起。 解脱于痴爱，现证寂灭乐。 三学八正道，能入于涅槃。 缘起中道义，不著有无见，正见得解脱。

◎（五）‘大乘不共法章'── 不忍圣教衰，不忍众生苦， 缘起大悲心，趣入于大乘。 菩萨之所乘，菩提心相应， 慈悲为上首，空慧是方便。 依此三要门，善修一切行。 菩萨之学处，十善行为本， 摄为三聚戒，七众所通行。 总摄菩提道，六度与四摄。 退失菩提心，嫉悭与嗔慢。