昨天去看了雅燃组织的龙迪（Ron Korb）乐迷见面会兼演奏会。诚实的说，我并算不上龙迪的乐迷。笛子的话，喜欢程度中等偏上。这种乐器毕竟身量较小，所以变化有限，难以满足你所有不同的心境。而且风格上我也还是喜欢纯凯尔特风格的多一点。：）

当然，大师的水准还是顶尖的，一场演奏会，貌似除了中东和印度风格的元素，其他差不多都听全了。唯一的不完美是感觉周围环境略显嘈杂了一些。

一个大概令到场所有人都大吃一惊的表演是，大师居然还唱了两首歌，“月亮代表我的心”和“千里之外”，中文的，吐字清晰标准，那个外国人唱中国歌的前三名不成为题。除了感官上让人对他的嗓音大吃一惊之外（我相信他即使不作当代最著名的笛子手，也可以做一名很不错的歌手），另一个让我小触动一把的是，他的手上没有拿着歌词。

几年前，著名的所谓的愤怒学者郎先生在送他去演讲的路上问我要数据资料。从此以后对他的印象开始渐渐降低。原因除了彼此的见解开始产生越来越明显的分歧之外，更重要的是那事件让我我觉得他做事并不认真，而不认真的人，是很难做好真正的学者的。而且我也觉得他缺乏责任感，因为那天下面作的可都是他的崇拜者，还有买了黄牛高价票进来的大学生们。而他经常放在嘴上说的就是社会责任感。

昨天晚上那位加拿大鬼佬似乎要比这位深受广大平民爱戴的愤怒学者要认真负责的多了。当他唱完“月亮代表我的心”之后，主持人用中文问他可否再唱一首，结果他完全听不明白，以为是演出结束，主持人大概和他说谢谢之类的客套话，所以听完就转身下台了，结果笑翻全场。可见，这个大师并不懂中文的，而他唱这两首中文歌，居然可以歌词都不拿，还能长的字正腔圆，我暗自揣测他恐怕得背上个四五天。在各自的领域里，笛子大师的名望应该说要比愤怒学者高不少。大师的乐迷见面会和学者的演讲会，观众比例恐怕在1：50。两相比较的话，大师做事情的认真精神和负责态度我觉得要高了不少。而这，正是那位学者抨击国内民众普遍缺乏的东西。国内还经常有本身就是唱歌的明星，开个演唱会居然还是放的CD。看来，大家的差距确实不小。

另，今天在叶姐姐的博客上看到她附带在最后说的一句话，似乎正是我一直以为的核心问题。她说：

晚清志士，就沿着这条不归路，从改造经济，走向改造制度，最后走向改造文化。难道还要重蹈覆辙吗？

呵呵，张之洞最经典的话就是“西学为体，中学为用”，这也是一位大师。他的话除了试图回答当时最纠结的保东还是向西之外，细想一下，也暗暗含着文化的作用要比体制的作用大的意思。体制制度只是表面，文化思想意识才是根本。如果只改变前者的话，虽然能获得短暂的、表面的繁荣富强，但是因为只是换了个外面的瓶子，而没有换里面的酒，早晚，还是会付出血泪的代价的。晚清，我们交了无数学费，外加一些献血。民国，我们交了一些学费，外加无数献血。希望这一次，文化、思想、意识的改变能走在制度的前面。

又另，怀化一个幼小的生命因为付不起救护车的车费而消逝了。记者的文字写得很煽情，不过催泪弹的功效不及去年年底那张南京儿童医院里母亲跪求医生护士救救她孩子的照片。而去年年底那张母亲跪求的照片，其令人悲伤愤怒的程度，似乎又不及去年年初那位将学生尸体绑在船舷，自己在船头指点江山、讨价还价的伟岸老爷……。

撇开经济、制度、文化的先后纵向关系，但看他们各自的独立发展。经济，毫无疑问，我们已经变了。制度，貌似正要开始渐渐改变。文化呢？也许其实也是改变了的。只是，不是在一个令人感到愉快的方向上。

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