——兼答博友远之朗 昨日，博友远之朗以“悄悄话”的方式问我：东巴文字和甲骨文有什么关系吗？
事实上，这是一个学术性相当强的课题。我认为：要对这两种文字进行学术性的比较并得出比较权威的结论，不仅要精通这两种文字，而且还需要精通“比较文字学”方面的知识，属于“比较文字学”的范畴。而我一方面还不具备这种能力，另一方面对甲骨文的了解也非常肤浅。所以，只好临时搜集一些现成的甲骨文研究结果，与我所掌握的东巴文字常识进行了粗略的比较，简要总结出如下几点：
一、甲骨文和东巴文同属古老的表意文字体系。
二、甲骨文是汉字的书体之一；而东巴文则是一种广泛被纳西族所使用的独立的民族文字。
三、甲骨文是比较成熟的文字；而东巴文字“见木画木、见石画石”，在严格意义上只是属于原始的象形文字。
四、甲骨文以象形、假借、形声为主要造字方法，已经具备了后代汉字结构的基本形式；而东巴文则是一种“正在从帮助记忆的一种图画文字向一个字表示一个概念的真正文字发展过程中”的文字（傅懋勣《丽江麽些象形文“古事记”研究》），因允许假借而兼具表音的功能。
五、甲骨文的句式、结构序位和后代汉语语法基本一致；而东巴文则没有严格意义上的文法，在众多的东巴典籍中，只起到“帮助记忆”的作用，在日常的应用中以纳西语言的语法为基础进行单字（词）之间的连续。
六、甲骨文作为汉字发展的源头，历经千年的形体演变而发展成为今天的汉字；而东巴文从产生至今虽然出现过一些演变（如：玛丽玛萨文），但基本上停留在象形文字的原始形态。当然，由于东巴文得到了较好的保护和传承，从古至今都一直被广大纳西族儿女广泛地应用于日常的生产和生活当中。
另外，已经有不少专家和学者做过这方面的研究并取得了显著的成果，先生如果感兴趣，不妨找原著进行系统的了解学习，如：《纳西东巴文与甲骨文的比较研究》（李静生著）、《甲骨文与东巴文农牧业用字比较》（白庚胜、和自兴《玉振金声探东巴——国际东巴文化艺术学术研讨会论文集》）等。