什么是小资 首先要确定一个标准，中国资本证券网博客即什么是小资。小资这个词并非过往运动年代里所指的"小资产阶级"，固然天天在报刊上满天飞舞，但哪怕最新的《辞海》也没有将它收进。我们无法有一个权威的定义。按我的理解，小资应该是一种生活和精神状态，在这种状态下，身为小资者小有财富，不至于为明天的早餐发愁；小有名气，用来满足可

　　爱的虚荣心；悠闲有时间，才能进行各种布满闲情逸致的活动。这样，所谓小资的职业，应应该具备的元素是:

　　1、高于社会均匀水平的收进，但不致于暴富；

　　2、这种职业不是大众化的，它与大众化的工作有一些间隔，属于同时代的人都感到好奇的那些另类；

　　3、这种职业不仅是为了满足物质的生存，还能带来精神上的愉悦；也就是说，它包含了一定的浪漫的因子在内。

　　这三种条件可能并不同时存在，但至少要拥有其中一条或者两条以上，方才能够定位为小资。

　　其次，这里所说的古代，不包括西方，而是仅仅界限于咱们中国。

　　第三，以下选定的九种职业中，有一些可能并不算一种职业，但为了叙述的方便起见，我们姑且这样说吧。

　　第四，在评定这九种职业时，我采用了小资等级和风险指数两个量化的指标。其中，小资等级最高为五星，最低为一星。星级越高，表明这种职业的浪漫性质越强，越具有小资情调。同时，考虑到很多小资的职业都含有风险性，因此设定了风险指数。风险指数从0到10，代表了风险的由低到高。

　　第五，九种职业的排列是随机的，即排名不分先后。

　　《诗经》中的很多作品都由采诗官象"蜜蜂"一样从民间收集来的。 在所有和文化有关的职业中，采诗官是它们中间最古老，同时也是最具有文化品位的一种。在远远的周代，他们的身影就已经出现在中原的大地之上。

　　这是一个以诗歌的名义走遍天下的工作，采诗官走到民间总是如同蜜蜂飞行在花丛中一样深受欢迎。民间的疾苦往往通过这些民歌的形式直接被周王及其它诸侯所了解。采诗官在属于他的时代里，事实上担当了国家***调查员、新闻记者和国家诗歌记录者的重任。可惜，我们无法知道这些采诗官的名字，他们已经在历史的深处浓缩为一个名词。我们无法看清他们的脸，那些来自春天的脸，来自乡土的脸和来自一眼深澈古井的脸，他们该有着怎样一种动人的光辉。

　　我不清楚这些采诗官的薪水是否丰厚，但他必须由文化人来担任。他的这种忠实的记录，显然是深受人民欢迎的。采诗官来到村庄的日子，往往就是一个节日。村民们也许会备了酒，用过年时留下的半只风干的羊腿欢迎他。他甚至和很多个村庄的女子有了爱情的第一次乃至第N次亲密接触。回到王城，上古的简陋王城，采诗官将在一炬豆火下整理那些似乎还散发出乡土气味的诗和歌。他不知道，他在那些沉沉的夜里刻划下的象形文字，将会成为一个古老国度的文学的源头，正如蜜蜂在采花的时候也从来没有想到过，它们会带来一个声势浩大的人间的春天。

　　侠客也是小资 "十年磨一剑，霜刃不曾试。本日把试君，谁有不平事。"侠客们活在世上似乎仅仅为了一件事，那就是逢人便问--尤其是逢上那些看上往像是弱势群体的人--"你们碰到了不平之事吗?我可以为你打抱不平，哪怕为此付出我的生命也在所不惜。"

　　韩非子是个知识分子，坚持要用法的观念来治理国荚冬他对这些动不动就藐视国家法律的侠客们深感头痛，在他的著作里老实不客气地批评说:侠以武违禁。

　　侠客中名气最大确当数刺秦王的荆柯，可惜的是他的一切计划最后都在秦廷高大的廊柱之着落空了。

　　在我看来，比荆柯更优秀和更有趣的侠客是另外两个--比他更优秀的是我们老聂家的远祖聂政，比他更有趣的则是豫让。

　　聂政本来的职业是屠夫，当侠客是业余的，属第二职业。他行侠杀了人，带着母亲和姐姐逃到齐国，打算隐姓埋名作一个好屠夫，主要业务杀狗。但侠客的名气使他欲罢不能:韩国贵族严仲子带着黄金和毕恭毕敬的态度跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政推辞不干，也没有收严仲子留下的黄金。聂政这么做，并不是他决定放弃侠客这第二职业，而是他以为母亲还活在世上，姐姐也没有出嫁，自己还不能死。不久，他的母亲往世了，严仲子前来吊孝，执亲子之礼，使聂政深受感动。埋葬了母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，然后前往刺杀侠累。

　　侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，一剑刺了个透心凉。这时，警卫们围了上来，聂政看看没有脱逃的可能，就举剑自杀了。咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出来，把自己的脸划成一堆肉泥。他这样做的目的只有一个:不要让人们认出他，以免连累他亲爱而苦命的姐姐。

　　韩国政府为了知道刺客是谁，出告示说凡是能认出这具尸体的，赏千金。聂政的姐姐聂荣听说后，知道是弟弟所为，就来到聂政的尸体旁大哭。看管尸体的官员问她，聂荣就说，这是我的弟弟，名叫聂政，是他，就是他。官员说，那你不怕被牵连吗?聂荣说，我弟弟划烂了脸，抠出了眼珠，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不是被埋没了吗?我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢?说罢，她大叫三声天哪，在弟弟的身边气尽而亡。

　　豫让则是个有趣的侠客。他为了替旧主人智伯报仇，三番五次地刺杀赵襄子。

　　总之，侠客的人生就如此这般地布满了血光之气，这种血光之气可能是他们人生最美丽最浪漫的饰品。但这也是一个高风险的职业，自古以来，有多少侠客不死在剑下呢?所以，他们拔出的那柄剑是双刃的，它既有快的一面，也有痛的一面，而痛和快也就构成了侠客人生的主旋律。套用一句话，那是痛并欢快着。

　　八、教书先生 老子在国家图书馆馆长任上的时候，基本不读书，倒是一个小名孔老二的青年经常跑来东看看西问问。

　　孔子的只有天孙公子才能进学的上古时代，首创私学，并且用有教无类的办学方针吸引了广大劳动人民的子弟进学，这就使得他从教书先生一跃而成为教育家。

　　孔子的教学方法着实令后人艳羡。孔子坐在老家曲阜的杏林里，学生们围着他团团坐定，孔老师清清嗓子就可以流畅地讲上两个时辰。另一些时候，他则用事先设计好的各种题目，逐一考问他的***们。到了后来，他干脆带着***们坐着牛车周游列国，读万卷书，行万里路，人生的各种题目想必将在这种壮游与讲学中得到公道的处置与排解。

　　徐霞客 有人问一个登山运动员，你为什么要登山?

　　登山运动员回答，由于山在那儿。

　　我们问一只鸟儿，你为什么要翱翔?

　　鸟儿回答，由于天空在那儿。

　　他也许也会说，由于远方在那儿。

　　所有回答都向我们表明，并不是一切事件都需要一个可以说得十分清楚的理由，既然我们无法说清楚我们爱一个女人到底是爱好身体或精神的哪一部分，我们也就答应探险家没有理由地热爱远方。

　　徐霞客是中国为数未几的探险家中的佼佼者，他居然凭着双脚和毛驴的辅助在400年前一直走了大半生，直到大半个中国的大地都能够找到他的足印。

　　几年前，当代探险家余纯顺遇难之后，我曾深有感慨地写过一篇文章，其中有几句，我觉得对古代中国的探险家仍然是适合的:

　　" 我常想，在人类中显然有着这样一种人:他们惊世的成就往往只是源于他们对自己灵魂的抚慰，当灵魂像一缕午后的清风拂过，他们便隐隐感觉到了命运的不可抗拒的召唤，于是他们必须通过某种不同世俗的方式往作一次次灵魂的远行和梦想的游戏，他们的生命才会有星月般的光辉将其黯淡的人生照亮。假如我们这每一颗被岁月打磨得不再敏感的心，都能有一次灵魂的远行；假如灵魂真的能像一阵阵伴我终生的微风；假如生的意义可以从一场场午夜的梦幻开始 那么，当我重新审阅壮士走过的这方大地时，我就能轻轻地对自己说:鸟儿已经飞过，天空不留痕迹 "