十三、十四世纪的传道事业

　　方济各会的传道

　　这里介绍意大利亚西西地方的圣方济各和他的传道事业。十三世纪初，当十字军一再违反他们宗教的目的时，出现了圣方济各。他认为征服回教徒，武力未必是最好的方法。天主教与回教徒，当时只知道彼此残杀，而圣方济各却赤手空拳向他们走去，他没有别的计划，只想对他们宣讲福音，引他们自动受洗而不愿加以勉强。

　　公元1219年，在埃及达米耶特的第五次十字军时，有一天看见圣方济各和他的几位同伴来此，十字军就问圣方济各来做什么？他回答说："要到回教徒当中去。"战士们告诉他说："你疯了！回教徒的首领告诉回教徒说：'谁若是砍下一个天主教徒的脑袋，谁就可以得到一个金币。'"圣方济和他的同伴们丝毫没有恐惧。十字军的战士们无法劝阻圣方济各不要到回教徒中，教宗的钦差大使枢机大人也来劝阻圣方济各，仍然无效。他带着随从，口中高声唱着圣咏，勇敢的向着回教徒走去，没想到回教君主竟然亲自出来接见他们。这位回教君主还与圣方济各当场辩论起宗教的问题，圣方济各为了向苏丹王证明自己的宗教远远超越回教，提议来一个考验说："请你燃起一场大火来，让你的司祭和我一同走进火里，然后请你由这场火的结果，自己去判断那一个宗教是最神圣的。"苏丹回答说："我很怀疑我的司祭们有走进烈火中的兴趣。"圣方济各就说："那么我单独走进，如果我被烧死，那就是我的罪过，如果天主的全能保护我不死，你得发誓承认，耶稣基督是真天主和救世者！"苏丹却说："一位回教的领袖，绝对不可以因信奉天主教而背弃自己的人民。"苏丹王至少对圣方济各并未加以陷害，反而对圣方济各相当的礼遇，让他平安的返回十字军的营区。圣方济各这种传教的初步试探，虽然没有获得常人所谓的成功，但是却非常的重要，那就是证明了一种新的精神，随着圣方济各和圣多明我两个托钵修会的创立，使得向异教人宣传福音这几乎已经熄灭的热火，又重新的在教会内燃烧了起来。多明我会士固然以知识的活动而大放异彩，但是，他们在修会创立的最初时期，已呈显了热烈的传教活动。圣多明我本人虽然没有参加对异教人的传教工作，他却愿派遣自己的会士们参加，多明我会的会士被派遣到突尼西亚、摩洛哥、北欧、小亚细亚和波斯等地去工作。去到匈牙利的多明我会传教士，曾经深入俄罗斯平原，到达伏尔加河流域，可惜的是，在那一带的工作不久就归于沉寂而未能发扬光大。

　　蒙古的崛起

　　正在这时，发生了一件非常重要的事，那就是元太祖成吉思汗所建立的"蒙古帝国"开始不断的向外扩张。公元1219年起率军西征；1222年，南宋宁宗的喜定十五年，成吉思汗派哲别及速不台越过太和岭，也就是欧洲和亚洲之间的界山高加索山，渡过阿速海峡攻打钦察；更进一步，在喀尔喀河附近打败了俄罗斯联军；1225年，成吉思汗定都和林；1227年，成吉思汗在一次打猎中坠马受伤后不久去世，他的儿子窝阔台继位之后，决心征服欧洲。就在1235年，以拔都为统率，展开蒙古大军的第二次西征。1237年攻下了俄罗斯的基辅和莫斯科；更进一步横行于孛烈儿和马札儿一带，也就是现在的波兰和匈牙利大平原；1241年，匈牙利的京城布达佩斯被拔都攻陷，然后他又率领蒙古军渡过多瑙河，从奥地利直趋意大利的威尼斯。蒙古大军在沿线大肆掠夺了塞尔维亚和保加利亚。蒙古的铁骑兵真可说是所向无敌。西欧各国眼看就要全部沦陷，就在这时候，传来了蒙古太宗窝阔台的死讯，拔都听见这个噩耗，就立刻班师赶回蒙古去了，西方欧洲才得以保全。

　　当这场被西方人称为可怕的"黄祸"，自东向西横扫俄罗斯、东欧之际，欧洲和小亚细亚，正处于变乱之际。而教会内，也正危机重重。教宗迁都不定，以致酿成假教宗相互争立，使教会处于分裂。同时教宗和日耳曼的神圣罗马帝国的皇帝互相争主权，欧洲的君王们，因此而无法合力的抵御外敌的入侵。而且，又因屡次组织十字军失败无功，各国的君王不再听信组织联军的号召。在东欧和小亚细亚，回教势力日益强盛，东罗马帝国也几乎陷于分裂瓦解的情况，因而在东欧出现像波兰、匈牙利、罗马尼亚、波希米亚、保加利亚、塞尔维亚等国。小国既多，力量又弱，蒙古兵一到，自然是势如破竹，无力反击，拔都班师回去离开东欧后，这些地方几乎被信回教的土耳其人所占领。而小亚细亚在十字军运动鼎盛时，所建立的几个拉丁王国，也都逐渐被回教徒所消灭了。回教徒和西方最后几次的十字军相争，使西方君主有了想要联合蒙古人来攻打回教徒的计划。

　　蒙古西征时，时常在攻下一座城之后，大举屠杀百姓、放火烧城，连甘心投降的也都一律斩杀。欧洲人听到这样的消息，没有不大为恐惧的，也都想仿效十字军东征的先例，组织第七次十字军抵抗蒙古军。匈牙利国王曾派遣方济各会和多明我会会士深入蒙古军队中，但是都被擒拿杀死了。神圣罗马帝国皇帝，因为来自各方面的呼吁，也就出面组织十字军，分别致函给各国的君王和诸侯，但是他本人当时正和教宗争权，他想利用抵抗蒙古的十字军来攻击教宗，当然以这种野心也就组不成联军了。

　　柏朗嘉宾出使蒙古

　　正当拔都西征孛烈儿和马札儿，也就是波兰和匈牙利时，有一些方济各会、多明我会的修士们乘机逃到中欧各国，宣传蒙古军队如何如何的残暴，呼吁各国同心协力挽求危亡。当时的教宗额我略第九，又劝告通谕日耳曼的各修会会长们，再一次发动组织十字军，并且还颁发与早期十字军同样的大赦，各国的主教们也都纷纷响应。但是这种十字军，最后都因为各国君王意见不合而未能实现。教宗额我略第九于1241年去世，继位的教宗只在位17天也去世了。经过了一年多，教宗依诺森第四继位，但是受到神圣罗马帝国的皇帝腓特烈二世所施的恶计，无法在罗马居住，因而流亡在法国的里昂。教宗依诺森第四，在1245年的夏天，召开"里昂大公会议"，会议结束时，教宗宣布派遣使节出使蒙古，劝告蒙古大汗停止残酷的烧杀，他也想借着使者窥探蒙古内部的实际情况，可以作为抵御的参考。教宗依诺森第四所派遣的使臣，名叫柏朗嘉宾，他是方济各会的会士，出生于意大利亚西西附近的贝鲁济亚省的嘉宾小镇。他之所以被选，出任前往蒙古朝廷的特使，理由是，因为柏朗嘉宾曾经担任日耳曼地区的方济各会区长，兼管波兰、匈牙利、波希米亚等国的方济各会，非常明白东欧的情形。这时候的柏朗嘉宾已经是63岁的老人了。1245年的复活节，也就是蒙古太宗的第十七年，柏朗嘉宾不辞辛劳带着教宗依诺森第四致蒙古大汗的书信，和方济各会的斯德望修士，从法国的里昂出发了。沿途经过日耳曼、波兰、又增召了名叫本笃的方济各会士与他们同行，同时担任他们的翻译工作。一行三人总共花了10个月的功夫，到了蒙古大军所驻扎的基辅城。1246年4月4日，柏朗嘉宾来到基辅，离开基辅城后，向前行320多天，进见驻防的将军，将军派兵一路护送，并且改乘元朝的驿马，延着驿站又经过一个多月的行程，到达拔都所驻守的城镇。依照蒙古人的习俗，先沐浴以后，才由侍卫带领，进入拔都的帐幕，呈递教宗的信函，拔都命令翻译官译成俄文、萨拉森文和蒙古文字。拔都阅读过蒙古文的翻译之后，就安排柏朗嘉宾和随行的修士到和林去觐见定宗贵由可汗，还派了两位骑兵随行导引。当时柏朗嘉宾的身体疲劳，已经不堪骑马的辛苦，又不知道此去是凶还是吉，起程时和本笃修士两人相对而哭。终于在三个月后的7月下旬到达和林。从里昂到和林，这一路行来共花了一年又三个月，骑马走了五千多公里。当时贵由还没有正式登上大汗的王位，而是由皇太后代行朝政。柏朗嘉宾觐见皇太后时，呈上了拔都的翻译官代为翻译教宗依诺森第四的蒙古文译本。皇太后命令等候参加贵由大可汗的登基大典。一个月以后，柏朗嘉宾参加了登基大典，目睹了从世界各地来的民族，以及蒙古各部落的代表四千多人，向定宗贵由大可汗朝贺。

　　宫廷内已接到拔都传回的报告，所以他们受到了相当的招待。八月底，柏朗嘉宾终于觐见了定宗大可汗，呈上教宗的信函，也晋见了皇太后。皇太后本人就是景教教徒，而定宗左右的三位臣相中，就有两位也是景教教徒。定宗大可汗对景教的司祭和教徒优礼有加，他们能在大长幕内举行弥撒。他主要的大臣也都是景教信徒，但是，元定宗贵由对教宗的使臣并没有给予特别的注意。当时从各方面来朝贡的人很多，有进贡的、有求和的、有请降的，柏朗嘉宾便被视为其中的一个。虽然因为皇太后和左右大臣信仰聂斯多里派的景教，也崇拜耶稣基督，而对教宗派遣来的使臣特别照顾，但是蒙古的大可汗想要征服欧洲的心，是不会因为教宗的一封书信就马上改变的，贵由回复教宗的信函语气就相当的傲慢，在这里节录几句作为参考："上天之神威，众生之君王，朕致书大教皇，尔教皇及信从基督之人，遣使来朝，闻来使所言，阅所携之书，知悉尔等愿与朕结好修睦，如尔等愿与朕修好，尔教皇及皇公巨卿，宜速来见朕，勿稍稽延，以听朕之吩咐，如此朕知尔等真愿修好矣；如尔等不来见朕，则朕知尔等实愿战争矣。后事如何，朕不能知，唯上天知之也。"此外还答复教宗，表明看不出来为什么要领洗信奉天主的理由，也为蒙古人暴力残杀提出答辩说："那是因为彼辈不闻上天与成吉思汗之命，且杀所遣使臣，上天乃欲灭杀之，尔辈西方人自以为独奉基督而鄙视他人，朕等亦信上天，赖上天之力，将自西徂东，征服全世界也……上天的权能显然是在蒙古人这边，否则我们不会有如此成功的胜利。"柏朗嘉宾回国时，皇太后还赏赐貂皮长袍和丝缎锦袍，回到里昂时，已经是元定宗二年，1247年的年底了。他所负的使命，显然是失败了，教宗命他去见法王路易九世，劝路易九世停止组织十字军，因为教宗知道必将徒劳无功的。

　　在朗嘉宾出使中国回到西方以后，方济各会士第二次奉派出使的是葡萄牙籍的劳伦特，他也无功而返。当柏朗嘉宾出使蒙古朝廷时，教宗又派另一特使亚旭林前往近东的蒙古军营，访问近东蒙古军队的大将，希望能够因着蒙古军营中，信奉"聂斯多里派"的基督徒的影响，而引起蒙古人注意圣地巴勒斯坦的问题，共同合力驱逐那些占据圣地的回教徒。多明我会会士亚旭林和随行的修士们，在1247年到达中东花刺子模的加利津城，进见蒙古大将巴义朱，呈上教宗信函，口传了教宗的意思，劝导蒙古人不要屠杀无辜的人民。由于亚旭林不愿行叩头下跪之礼又不献礼，巴义朱勃然大怒，命人立刻处死亚旭林和随行的修士们，幸好巴义朱的妻子是景教信徒，而巴义朱的左右也有好多位景教教徒，极力相劝，才收回成命，亚旭林等修士才免于一死，但却被拘留起来有如俘虏一样，过了两个月才被释放遣送回国。巴义朱给教宗的回函，也是傲慢而无礼，还劝教宗要率领欧洲各国向蒙古人投顺进贡。

　　柏朗嘉宾回到欧洲，将这次出使蒙古的经过写成报告，称为《柏朗嘉宾游记》。这使得西方人对蒙古人和它势力的强弱，有了更清楚的认识，因而能够计划如何的自卫。另外柏朗嘉宾收集了许多有关中国的资料，欧洲人开始认识了这个远在东方的国家。当时的欧洲人称中国为"震旦"。根据柏朗嘉宾的报告，在第九章上有这么一段记载说："震旦人仍然属于异教地区，他们有自己的文字，据说还拥有新旧约圣经，他们有记载历史和祖先行传的书籍，有修士和类似我们圣堂的庙宇，他们自称有圣贤，并且还崇拜唯一的真神上帝。他们也崇拜敬礼耶稣基督，而且也相信永生，不过并没有受洗。他们对教友很爱护，并且给了大量的布施，他们的习俗谦让温恭，大多数都不留胡须，容貌和蒙古人很类似，真是一个文雅而可爱的民族。也有人类所爱的各种技艺，可以说，全世界没有比他们更优良的技工。还真是一个天府之国，盛产五谷小麦、酒、金、银、丝绸以及其他各种养生的物质。"这些报告显然很笼统又模糊，把基督徒和佛教徒混为一谈，当时在中国固然有聂斯多里派的景教徒，但是显然看得出来，他似乎连景教或是摩尼教也未能分辨清楚。不过虽然是模糊，但是却激起了欧洲人对这遥远而陌生的中国的好奇心，这位勇敢的方济各会士给探险家指出了应当遵循的途径。

　　欧洲与蒙古的交流

　　自从方济各会会士柏朗嘉宾、多明我会会士亚旭林东来，与蒙古人有了接触以后的十年中，欧洲的天主教国家和教廷，先后派遣了使节和传教士到东方来。公元1248年，定宗三年年底，当法国圣路易九世国王率领第七次十字军东征，驻守在塞普鲁斯岛时，有蒙古将军巴义朱的继任人伊治家台，派遣来的使臣觐见。一个名叫莫利发