隋朝以前的典籍记载：
龙在中国古代文化中，以特殊的涵义占据了各个领域，并成为中华文化 的精神象徵。龙是否存 在是精神还是物质现象 ? 至今还是一个谜。我们翻开历史，惊讶于多次的目击纪录，不得不让我们对于龙的存在给予重新评估。

在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。
《淮南子·泰族训》：“夫蛟龙伏寝于渊，而卵剖于陵。”
《易·繫辞》下：“龙蛇之蛰”。
《孔子家语》：龙“夏食而冬蛰”。
《后汉书·张衡传》：“夫玄龙迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则屈泥而潜蟠，避害也。”
《左传》载：“秋，龙见于绛郊。”
《孟子·滕文公》说：“当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。”
《荀子·劝学篇》说：“积水成渊，蛟龙生焉。”
《管子·水地篇》说：“龙生于水，被五色而游，故神。”，“欲小则化为蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时。”
许慎《说文解字》说：“龙，鳞虫之长；能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。”
《抱朴子》：“有自然之龙，有虵蠋化成之龙。”
任昉《述异记》：“虺五百年代为蛟，蛟千年化为龙。”
王安石《龙赋》说：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章；惟不可见，所以莫知其向；惟不可畜，所以异于牛羊；变而不可测，幻而不可驯。……”
《楚辞·惜誓》:“神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。”
《周易》曰:云行雨施．品物流形．时乘六龙以御天．初九．潜龙勿用。 晋傅玄龙铭曰:丽哉神龙。诞应阳精。潜景九渊。飞曜天庭。屈伸从时。变化无形。偃伏污泥。上凌太清。

《韩非子·难势》云:飞龙乘云,蛇腾游雾。龙是神物，没有那么容易亲身与人近距离接触，很多时候是机缘巧合被人远处目击。蛟则不然，接近于神物与动物之间，根据营口与大庆掉龙目击者所描述的真实现场感，更接近于蛟类，当时作鉴定的营口水产教师也是这么认为的。

《史记·老子韩非列传》：“( 孔子 )谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。……至於龙，吾不能知其乘风云而上天。”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测

《汉书·五行志下之上》：“惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。”

北魏郦道元《水经注·沫水》：“县有铜山，又有利慈渚。晋太始九年（273年），黄龙二见于利慈池。县令董玄之率吏民观之，以白刺史王睿，睿表上之，晋朝改护龙县也。”
北魏崔鸿《十六国春秋·前燕录》：“幕容皝十二年（354年）夏四月，黑龙一，白龙一见于龙山，皝亲率裙僚观之，去龙二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。”
《十六国春秋