壶中日月长·大隐 陈绶祥

禅宗有公案曰：“当年无人处时，看山是山，看水是水；后来有人处时，看山不是山，看水不是水；如今得个歇处时，看山还是山，看水还是水。”以观天地万物，其见识性莫过如此。陶壶亦然。
陶者，得水土之融合，借风火之陶冶，成自然之造化，合阴阳之极则，人力天工之大成也。虽施工巧之美，彩釉之色，万变千容，层出不穷，然终以水土火之质，陶天地阴阳之道也。故陶终为陶，犹“看山还是山”者也。
壶者，汲饮之器也。早于瓶罐，先于鼎斧；集取盛炊藏于一身，了方圆平曲于一体，是乃成器之祖。然后工用分化，百器杂生。由是添柄增盖，曲嘴圈足，选颈择腹，饰以雕纹，成万变之体，为百家之形。然终为汲饮之器，当其用也无，为其材也质，巧其工也神：隧成大器，有“袖里乾坤，壶中日月”之谓。故壶终为壶，犹“看水还是水”者也。
尧臣吾兄，善陶壶者。受传承，秉天赋，勤研习，巧思索。中宫商、杂流羽，知平上去人，顺起承转合；喜书画、镌镂、擅丹青翰墨，能铄金刻石。尤善为绞胎，纹合大道，视接千载，亘古未有也。其壶艺于泥之选治、于胎之抟造、于胚之捏塑、于饰之镌刻，皆无不精。尤在颈把之连接处、嘴流之过渡处、泥色之营造处，最显出匠心独具，卓尔不凡。呜呼！吾谓之为“泥、胚、作”三绝。于陶壶者、求壶者，夫复何求。故为文以颂，愿吾兄之陶壶能代代有传，光大发扬。
甲申初秋于京华无禅堂
（作者系中国艺术研究院美术研究所所长、博士生导师、新文人画创始人）