葡萄园作工的比喻（太20：1-16） （一）比喻的背景及含义 恩典白白赐给人恩典的真理几乎被犹太人埋没了，拉比们的教训是上帝的恩宠必须赚得来。所以他们总希望靠自己的行为得到义人的报赏。甚至连门徒也没有完全摆脱这种心理，所以救主常找机会来指出他们的错误。在他讲葡萄园雇工的比喻之前，刚发生了一件事，正好给他打开了向人说明正确原则之门。 有个少年官问耶稣说：“我当做什么事，才可以承受永生？”耶稣直截了当地回答说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”真实的行为和信心是一致的，行为是信心的果效和见证。律法是上帝的圣德的表现，我们既然要与上帝的性情有份，就必须以他律法的原则为一切行为的准则。 那少年官自信地申明自己从小就遵守了，其实他对律法的认识是浅肤的。根据人的标准来判断，也就是说从外表的生活看来他似乎是无可指摘了。耶稣却指出他与完全的距离和品格真实的状况“你还缺少一件。”就是变卖所有的分给穷人，还要跟从他。借着这一试验，显露他内心的自私，也指出了他品格中的病根。他自诩已经遵守了诫命，可是他根本缺少那作为一切诫命之精义和生命的原则。他对上帝或人类并未具有真正的爱。这种缺乏使他完全丧失了进入天国的资格。 那青年忧忧愁愁走了的时候，耶稣对门徒说：“财主进天国是难的。”门徒都希奇他的话。他们向来受教认为富人是上天特别宠爱的，如果财主不能进天国，那么“这样谁能得救呢？”在此耶稣说明一个有富人决不能以有钱人的身份进天国。他的财富不能给他什么权利借以和众圣徒在光明中同得基业。任何人要进上帝的圣城，只有靠基督白白赐给人的恩典才能进去。 彼得因救主的话而暗自庆幸，他以自己所作的牺牲比起那少年官的态度就自觉满意了。于是说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”他想起主给那青年官长有条件的应许：“就必有财宝在天上。”所以就问，“将来我们要得着什么报赏呢。”彼得的这个问题暴露了一种精神，如果不加以纠正，就使门徒不配做基督的使者，因为这是一种雇工的精神。他们还没有完全摆脱法利赛派主义的影响。他们做工仍然存有按劳计酬的想法。他们还怀着自高自满的精神，彼此自相比较。基督为要使门徒避免忽略福音的大原则起见，就向他们讲了一个比喻，来说明上帝对待他仆人的态度，同时也指出希望他们为他工作时所应有的精神。 （二）天国好像家主雇工人 “因为天国好像家主，清早出去雇人，进他的葡萄园作工。” 这个“因为”表明这里的比喻和第十九章国度的奖赏是相关连的。 葡萄园在圣经中象征以色列人，（赛5：1；耶12：10）而葡萄树和枝子在新约圣经中则指基督和属他的人，(约15：5)实际是预表基督的教会，（弗1：23）教会乃是上帝在宇宙中工作的范围和对象。上帝的工作就是栽培真葡萄树，（约12：1-2）就是叫人得生命，并且得的更丰盛。（约10：10） “清早出去雇人”古犹太人的工作时间，是从早上六点钟日出开始，到下午六点钟日落时分为止，算作一天。家主是指上帝自己。 “一天一钱银子。”就当时的社会来说，工人得到合理的工钱。我们假设他们在早上六时开始作工。一钱银子即指一个得拿利乌(denarius)由本节可知当时的工价，据说当时罗马士兵一日的薪资也是一个得拿利乌。就属灵的意义来说，告诉我们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前15：58） “约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。”巳初是上午九点钟。 “看见市上还有闲站的人。”市上是寻找工作的人通常等候的地方。“闲站”就是无所事事。我们在这世界所作的工若是与基督无关，无论是多么忙碌，在上帝看来都不过是闲站。凡在上帝的旨意之外，不是为增进他基督国度的工作，就是栽种葡萄园，无论你是作什么事，在主看都是闲站的，都是闲懒不结果子的。（彼后1：8） “约在午正和申初又出去，也是这样行。”午正是中午十二点钟，申初是下午三点钟。 “约在酉初出去”看见还有人站在那里，就问他们说：“你们为甚么整天在这里闲站呢？” 酉初是下午五点钟。他们说：“因为没有人雇我们。”他说：“你们也进葡萄园去。”我们得以蒙上帝的呼召和拣选，并非因为我们比别人有智慧或强壮，乃完全是由于上帝的恩典。（林前1：26-29） “巳初、午正、申初、酉初”分别是上午9-11时、中午12时、下午3-5时和傍晚5-7时。这雇工时间的早晚，有下列几种解释：一是指上帝拣选不同时代的工人。二指我们接受恩典的人生不同阶段。 我们要选择什么时候进入葡萄园作工呢？我们要做哪一等工人呢？这个比喻的意义绝对不是在鼓励人闲懒或晚进葡萄园。我们千万不要误解比喻所反映的含义，我们千万不要以为现在可以不用事奉主，等到退休后才考虑。这就好像对主说：“我现在暂且不进入葡萄园工作，到下午5点钟你才来叫我罢。”这绝对不是这个比喻的意思。因为比喻中那