“贤臣”与“青天”

博友心雨，知识渊博，曾在其博客中讲过一个有关宝贝的故事。

齐威王与魏惠王有一天共同去打猎。魏惠王问：“齐国有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王得意地说：“我的国家虽小，尚有直径一寸大的珍珠，光照车前后十二辆。难到如此大国竟没有宝贝？”

齐威王说：“你说的宝贝我没有。我有个叫檀的大臣，派他守南城楚国就不敢来犯。有个大臣叫种首，派他警备盗贼，做到了道不拾遗。他们的光辉将光照千里，岂止十二辆车呢？”

心雨认为：“ 国家的兴亡几乎决定于是否有贤臣这个国宝。大凡昏庸的统治者，无不轻人而重物，他们所爱的是财宝，掠夺搜刮无厌，贤臣因反对而遭到排斥和屠杀。”

小猫觉得心雨的观点很有道理，人是万物之灵，宝贝不过是身外之物，宝贝因人而生光彩，如果没有人的渲染与炒作，寸大的珍珠还不如一堆臭狗屎，狗屎尚能肥田，珍珠不过是贝类身上所长的瘤子，留之何用？

不过，小猫觉得“国家的兴亡几乎决定于是否有贤臣这个国宝”这个结论并不一定十分可靠，因为人是最容易发生变化的动物，“贤”与“不贤”只具有相对意义，环境决定意识，人所处的社会环境及社会地位如果发生变化，“贤者”变“不贤”，或者“不贤者”变“贤”（即“浪子回头”）都是很容易发生的。

安徽省原副省长王怀中，原本是一个孤儿，后投身革命工作，由通信员、社教员、记工员……到镇长、县长、行署专员、副省长，一路仕途顺畅，平步青云。但最后却因贪污腐化被判处了死刑。凭心而论，王怀中在由孤儿成长为副省长的仕途中并非一开始就腐化堕落，十恶不赦，而是勤勤恳恳、扎扎实实，为民干了不少实事与好事，王怀中家乡的很多老百姓及老干部都曾对他给予过很高的评价，认为：“刚入仕途的王怀中，给人的感觉就是想干一番事，而且风风火火，效率很高。大家都很服气他。”但随着王氏地位的升迁，权欲的膨胀，其初期的“为民服务”的理念荡然无存，剩下的不过是自私，贪婪，捣鬼与伤天害理，最后咎由自取，沦为了人民的千古罪人，走上了一条不归路。

王怀中的事例说明“贤”与“不贤”的转换是随时都可能发生的，将国家的兴旺寄托在有限的几个“贤臣”与“青天”之上，这恐怕并不牢靠。而由于历史故事，如《包青天》等的流传、夸大与渲染，人们往往将贤臣与青天的作用无限夸大，似乎觉得：“贤臣”与“青天”能包医百病，“贤臣出而黄河清”。殊不知，贤臣与青天的出现具有一定的偶然性，也具有一定时效性，并不具有可持续发展的动能，人们对“贤臣”与“青天”的作用往往寄予了过多的幻想与夸大。古人云：“圣人不死，鲁难未已”则是对“贤臣救国论”的直接否定。

国家的兴旺其实更多的取决于制度与机制的完善，秦自商鞅变法之后，国力强盛，最终一统天下；赵武灵王采用胡服骑射，终成霸业；努尔哈赤锐意进取，将女真人过去落后而原始的奴隶制改为了高效能的八旗制，终将一个边远地区的原始部落幻化了一个囊括汉、满、蒙、藏、回等的多民族大清国，使得其曾孙康熙皇帝越活越滋润，越活越来劲，怎么也舍不得离开人世，唱起了“我真的好想再活五百年”的劲歌。

“贤臣”与“青天”多体现了当权者个人的品德与修为，尽管有时他们或许也可以做到：“为官一任，造福一方”，但他们与国家的兴旺其实并没有太多直接的联系。方今之时，国家提倡“构建和谐社会”，坚决剔除王怀中、郑筱萸等危害和谐社会的蠹虫，“去死肌而杀三虫”，从制度上铲除腐败分子生存的土壤，这确实比单方面夸大并宣扬“贤臣”与“青天”的作用更加高妙！