长江汉水遇弗兰克穆尔穆荣华

康强武汉大学

东湖杜鹃没写，武汉大学百岁教授公立华也没写，武汉大学翠鸟还没写，东湖野鸭大白鹭都没写，今天特意拍武汉关，白天的拍了，等待晚上再拍。这么长时间无法打发，顺道到长江汉水拍红嘴鸥，天气晴朗，能见度可以。过晴川桥，桥上有钓鱼的，线从桥上放到汉水中，空气，风景很不错，都有姜太公钓鱼之趣，显得轻松而自在。没有浮标，鱼竿似打脚鱼的杆子，也就是鳖。

等了很长时间，没有见到水鸟。打杜鹃花欣赏。不得已只有在长江汉水照两江景物，长江大桥。徒步不短，甚无趣味。弗兰克。穆尔穆荣华与一个年青人在汉江南岸嘴沿着护坡，到水边的细沙滩，沙中长满了青色随风飘动的狗尾巴草。趋同效应，我也跟着到下边。发现有红嘴鸥两只，不成景物，也很难拍，不多久，它们就没有音信了。

弗兰克-穆尔穆荣华仿佛掉入香格里拉，儿时的梦境，都是他外公杨格非讲述的武昌传教，长江，汉江，黄鹤楼，龟山，唏嘘不已。通过青年问我，江对岸有燕子山嘛斯喔娄忙廷。穆荣华说他爷爷在武汉传教，燕子山有教堂。听得我一头雾水，胭脂山，脸上的色彩，那个山全是岩石，色泽如胭脂，也就是红石头，菲丝瑞德卡勒，故名。沿山道到昙华林，名字叫胭脂路，是个市场，胭脂路尽头叫昙华林。昙华林保护很好。一奥略楼，一昙华林，武汉的象征。弗兰克。穆尔很自豪有个中文名字穆荣华，很爱中国，他自吹中国通。武昌教会那里只有武昌堂，感恩堂，崇真堂，修女堂，神学院，天主堂。就在昙华林，胭脂路处。无什么不通过教会来呢，通过外事部门来，也容易搞清楚。燕子山，胭脂山，同音。这位中国通顽固地坚持燕子山。在长江的汉阳边照了几张相片，对舢板感兴趣。

昙华林3字，昔指此地多有小型庭院，并善植昙华，因古时花、华2字相通，故名。明清时期，这里曾是湖北全省各县秀才下榻与此、苦心研读备考的地方，是清廷负责地方军事衙门的所在地，并有以戈甲命名的营盘。1861年汉口开埠后,昙华林一代逐渐形成华洋杂处、比邻而居的地域特色。先后又意大利、英国、美国和瑞士的传教士在此传教、办学、施医。受西方文化及资产阶级自由、平等、博爱思想和价值观的影响，中国第一座公共图书馆学科在此建立；一批民主战士在此组成了湖北最早的反清反封建的革命团体。吴禄贞领导的“花园山聚会”，刘静庵领导的“日知会”，熊十力领导的“黄冈军学会”，梁耀汉领导的“群学社”相继在这里诞生。这些团体催生了一大批辛亥武昌起义的仁人志士。

胭脂山确实有教堂，名字叫感恩堂。属于湖北省基督教会。那里办英文主日，基督徒把三层的所有教堂都挤得满满的，知识分子，大学生，占了半壁河山。许多人不得不在外边祈祷。感恩堂，我去过多次。还留有博客。

胭脂山，其山多岩石，色泽如胭脂，石碑这样写的。胭脂路从山中劈开，形成一条道路。这是古代愚公移山的翻版。

杨格非（格里菲斯·约翰，Griffith John，1831年－1912年）又译杨约翰、杨笃信，英国伦敦会著名的来华传教士之一，中国华中地区基督教事业的开创者。 1831 年12月14日，杨格非出生于英国威尔士斯温西一个公理会基督徒的家庭，家境比较贫穷。在8岁时被公理会教堂接纳为正式成员，14岁时在一次祷告聚会中进行了第一次讲道，16岁就开始正式在教堂里定期讲道。随后进入威尔士的和英格兰学习神学。 1850 年自学考入大学，后来学习神学。1853年，杨格非加入了最早来华的伦敦会。1855年被按立为牧师，同年，他和一位传教士的女儿Jane Griffith结婚。他准备前往马达加斯加传教，但是伦敦会差会说服了他，前往中国传教。 1855 年9月，新婚夫妇航海到达中国，先在上海附近活动。1857年进入太平天国辖区考察，1860年8月到苏州会见太平天国忠王李秀成，后又见干王洪仁玕，然后前往南京，获得在太平天国境内自由传教的权利[1]。 1860 年，北京条约签订，规定中国内地（通商口岸以外的地方）向传教士开放。杨格非是最早进入中国内地省份的传教士之一。1861年，他从上海出发，6月21日，来到汉口，成为第一个进入华中地区的基督教传教士，在沈家庙金庭公店的住宅开展布道工作。此后直到1912年离开，汉口一直是他的工作基地。他在这里创办了学校、医院和训练中心。只是在1863年住在武昌，而1867年住在汉阳。 1862 年，英国循道会传教士郭修理自广东来汉，杨格非将金庭公店房屋以及汉正街一带让给循道会布道，自己去下游的花楼街购地，建造花楼总堂（后来迁往模范区，名格非堂，即今日黄石路口的荣光堂），创办仁济医院（汉口协和医院的前身）。1863年，在汉口夹街建造华中第一所教堂——首恩堂。1864年7月，在当时尚未列为商埠的武昌戈甲营建造了湖北省城的第一所教堂（崇真堂，2000年恢复使用），在附近的昙华林，也建造了一所仁济医院。不久，又先后在孝感，天门、皂市以及黄陂、汉阳等地建立教堂。他和他的同事在湖北省建立了至少100个传教站。被称为“街头布道家”。 杨格非以在广阔的中国内地旅行布道而知名，有时旅行距离远达3000英里以上。他是第一个进入湖北、湖南、四川3个省份的新教传教士。 杨格非对于中国教会的另一项主要贡献是写作和翻译。杨格非通过努力，能够熟练地使用中文，说、写都非常流利。他雄辩的口才，使得他在中国人中深受欢迎，吸引了大批群众来听他的讲道。1876年，杨格非在汉口创办了华中圣教书会，专门编印布道单张与小册子，供外出传教散发，以补外国传教士运用汉语不便之弱点（据1899年统计，全国基督教所用的街头布道文字材料80％以上为该会印刷）。杨格非不仅多年担任圣教书会的负责人，他自己也是一个多产的小册子作者，写作了难以计数的广受欢迎的福音小册子。他还从事圣经的翻译工作，曾经将新约和部分旧约翻译成一种以上的中国方言，又将新约、诗篇和箴言翻译成中文官话（浅文理译本），1885年出版。杨格非在训练和指导众多的中国传道人方面做得特别成功，他在长江流域创办了一所以他名字命名的培养本地传道人的神学院。1899年，他在汉口后花楼居巷（今交通巷）创办博学书院（英文校名：Griffith John College 杨格非学院，武汉市第四中学的前身）。 1905 年在主日讲道时突然中风，偏瘫卧床。1911年10 月武昌首义爆发，由其女婿施伯珩等护送乘英轮离开汉口，1912年1月返回英国。这时杨格非已经在中国定居了55年，其间回国只有3次。 1889 年，杨格非被选为英格兰与威尔士公理会全国协会主席，但他拒绝了这个荣誉，继续留在汉口，住在他所热爱的中国人中间。同年，出于对他在中国传教工作的赏识，爱丁堡大学授予他神学博士学位。

武汉这个地方唤起了他许多兴趣，都是听父母讲的。东方最大的一场反法西斯战争，以武汉会战为标志，抗日战争进入持久阶段。教会办医院，学校{育婴堂，小学，中学，大学}，工厂，慈善。让人有一技之长，在社会立足，有比一般人更好的职业，有信仰，按照圣经做人。有一定的积极意义。对社会和谐有帮助。

弗兰克.穆尔一头银发分开着，宽阔的脸膛,，浓粗的眉毛，戴着墨眼镜，牙齿很好，笑得很甜，像是上帝的使者，汉语极好，宽松淡红的上衣，灰色的裤子，穿的旅游鞋，带着手表，斜挎着黑色的包。

穆荣华对自己中文名字很自豪，羡慕荣华，繁荣的中华。他在汉中市，可是一位家喻户晓的人物。捐赠了早年的照片给汉中市档案馆，送金杯给教堂。不光他外公传教，他父母也传教，1939年以前在武汉，之后不堪日军的压迫，迁徙到汉中传教，1947年到江西，1951年离开中国。邓小平上台，开个开放，穆荣华来到汉中师范大学当教授。这次到武汉来遇见康强，很高兴。燕子山，胭脂山总会有个了结。

经过晴川饭店，已经落幕的樱花，对禹王庙不熟悉。沿着踏过几个世纪的羊肠小道，达到龟山半腰，沿途有小学生组织春游，热情地喊爷爷好，穆荣华连连谢谢。在汉阳桥头看到鸽子，在花坛边。穆荣华兴奋地大叫燕子斯沃娄。青年人说，多哥。康强说，匹景，北得欧服皮斯。穆公好燕，名不虚传。

穆荣华徒步长江大桥，再也不肯坐车了，要走到古楼洞，胭脂路，昙华林。我再三表示要跟着去昙华林，做好向导。他们彻底谢绝！我很不理解。他们委婉地说，要吃饭。吃饭算不了什么。又说没事干，专门来找燕子山。我去了无数次昙华林，哪里有郭沫若领导的第三厅，是冒险者的私家花园，百看不厌。特别想见到穆荣华看到他外公杨格非，他父母传教的教堂的表情。穆荣华在国际上名气大，康强在国内小有影响。